ﷺ في، إحدى الروايتين (مُروا أبا بكر فليصلي بالناس). (١٣١) ومن مجيئه فيما آخره واو قول الشاعر: (١٣٢) ٢٧ - هجوت زبّان ثم جئت معتذرًا ... من هجو زبّان لم تهجو ولم تدع الوجه الرابع- أن يكون من باب الإشباع، فتكون الألف متولدة عن إشباع حركة الراء بعد سقوط الألف الأصلية جزمًا. وهى لغة معروفة، أعني إشباع الحركات الثلاث وتوليد الأحرف الثلاثة بعدها. (١٣٣) فمن ذلك قراءة أبي جعفر ﴿سواءٌ عليهم آستغفرت لهم﴾ (١٣٤) بمد الهمزة، والأصل "استغفرت" بهمزة وصل. ثم دخلت همزة الاستفهام فصار: "أاستغفرت، بالقطع والفتح والقصر (١٣٥) مثل ﴿أصطفى البناتِ على البنين﴾ (١٣٦) وسقطت همزة الوصل سقوطًا لا تقدير معه، كما يفعل بها بعد واو العطف وفائه، وأشبعت فتحة همزة الاستفهام فتولدت بعدها ألف، كما قالوا: بينا زيد قائم جاء عمرو، يريدون: (١٣٧) بين أوقات قيام زيد جاء عمرو، فأشبعت فتحة النون وتولدت الألف. وحكى الفراء عن بعض العرب (أكلت [٤ظ] لحما شاة). (١٣٨) يريد: لحم شاة، فأشبع فتحة الميم وتولدت الألف. ومن إشباع الفتحة قول الفرزدق (١٣٩):

(١٣١) روى الحديث فى صحيح البخاري ١/ ١٦٠ و١٦٣ و١٦٤ و١٧٢ بلفظين: الأول- فليصل، بأسكان اللام الأولى وحذف الياء. والثاني- فلِيصليَ، بكسر اللام الأولى وإثبات الياء مفتوحة. أما إثبات الياء ساكنة فهو مما لم أقف عليه عند غير ابن مالك. ولعل في الحديث لفظًا ثالثًا خرجه هو. وينظر أيضًا: فح الباري ٢/ ٣٤٥. (١٣٢) قائل البيت مجهول. ينظر: شرح المفصل ١٠/ ١٠٤ - ١٠٥ ومعجم شواهد العربية ١/ ٢٣٠. (١٣٣) تفصيل الكلام على "الاشباع" في سر الصناعة ١/ ٢٧ وما بعدها (١٣٤) المنافقون ٦٣/ ٦ وينظر المحتسب ٢/ ٣٢٢. ولأبي جعفر قراءة أخرى في هذه الآية ستذكر فى البحث المرقم ٢٨. (١٣٥) ج: بالقطع والقصر وبالفتح والقصر. (١٣٦) الصافات ٣٧/ ١٥٣. (١٣٧) ج: وتريدون. تحريف (١٣٨) ينظر: المحتسب، لابن جني ١/ ٢٥٨. (١٣٩) ديوانه ٢/ ٧٧١.