قال أحمد: "قلنا: نحن نقول: كان الله ولا شيء، ولكن إذا قلنا: إن الله لم يزل بصفاته كلها، أليس إنما نصف إلهًا واحدًا؟ وضربنا لهم في ذلك مثلًا، فقلنا: أخبرونا عن هذه النخلة، أليس لها جذع، وكرب، وليف، وسعف، وخوص، وجمار؟ واسمها شيء واحد؟ سميت نخلة بجميع صفاتها؟ فكذلك الله-وله المثل الأعلى- بجميع صفاته إله واحد. ولا نقول: إنه كان في وقت من الأوقات ولا قدرة له، حتى خلق لنفسه قدرة، أو كان ولا علم له، حتى خلق له علمًا، ولكن نقول: لم يزل عالمًا، قادرًا، مالكًا، لا متى، ولا كيف" انتهى (١) . وقال أيضًا: "ودل قوله-تعالى-: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ (٢) على أنه لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، ولهذا فسر الصمد بأنه الذي لم يلد، ولم يولد. فإن الصمد: هو الذي لا جوف له، ولا أحشاء، فلا يدخل فيه شيء؛ فلا يأكل ولا يشرب، كما قال –تعالى-: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ﴾ (٣)، وفي قراءة بفتح الياء الأخيرة". وفسر بعض السلف "الصمد" بأنه الذي لا يخرج منه شيء، وليس مرادهم أنه لا يتكلم، فإنه يقال في الكلام: خرج منه، كما في الحديث: "ما تقرب

(١) "مجموع الفتاوى" (١٧/٤٤٩)، وانظر: رد الإمام أحمد، في "مجموع عقائد السلف" (ص٩١) . (٢) الآيتان١-٢من سورة الإخلاص. (٣) الآية ١٤من سورة الأنعام.