[٢٧٤] بإداوة هِيَ إِنَاء الْوضُوء كالركوة حِين فرغ من حَاجته أَي بعد انْتِقَاله من مَوضِع قَضَاء حَاجته حَتَّى فرغ من حَاجته أَي من وضوئِهِ عمر بن أبي زَائِدَة عَن الشّعبِيّ كَذَا فِي الْأُصُول وَفِي أَطْرَاف خلف وَأوردهُ أَبُو مَسْعُود فِي أَطْرَافه بِزِيَادَة عبد الله بن أبي السّفر بَين عمر وَالشعْبِيّ وَكَذَا ذكره الجوزقي فِي كِتَابه الْكَبِير وَلَا حَاجَة إِلَيْهِ فقد ذكر البُخَارِيّ فِي تَارِيخه أَن عمر سمع من الشّعبِيّ بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ عَن عُرْوَة بن الْمُغيرَة قَالَ أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِي صَوَابه حَمْزَة بن الْمُغيرَة بدل عُرْوَة هَكَذَا رَوَاهُ النَّاس قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَالوهم فِيهِ من مُحَمَّد بن عبد الله بن بزيع لَا من مُسلم وَقَالَ القَاضِي عِيَاض حَمْزَة بن الْمُغيرَة هُوَ الصَّحِيح عِنْدهم فِي هَذَا الحَدِيث وَإِنَّمَا عُرْوَة فِي الْأَحَادِيث الْأُخَر وَحَمْزَة وَعُرْوَة ابْنَانِ للْمُغِيرَة والْحَدِيث مَرْوِيّ عَنْهُمَا جَمِيعًا لَكِن رِوَايَة بكر بن عبد الله إِنَّمَا هِيَ عَن حَمْزَة لَا عَن عُرْوَة وَمن قَالَ عُرْوَة فقد وهم يخسر بِفَتْح الْيَاء وَكسر السِّين يكْشف سبقتنا بِفَتْح السِّين وَالْيَاء وَالْقَاف وَسُكُون الْمُثَنَّاة من فَوق أَي وجدت قبل حضورنا قَالَ بكر وَقد سَمِعت من بن الْمُغيرَة فِي أَكثر الْأُصُول سمعته بِزِيَادَة هَاء

[٢٧٥] والخمار يَعْنِي الْعِمَامَة لِأَنَّهَا تخمر الرَّأْس أَي تغطيه