فالاستحسان في مثل هذا الباب قد يفعله كثير من أهل التحري؛ لأنه يفرط في قيراط، والقيراط مثل جبل أحد، ولا شك أنه يحز في النفس، الناس يصلون على عشر جنائز وأنت مدبر، إما أن تقول: لست على طهارة، أو أنا خارج المسجد، فمثل هذه الأمور لا شك أن الحريص يجد حرج كبير، وقد يفعلها على وجه ناقص شرعًا، وهذا ما جعل شيخ الإسلام ﵀ يقول: يتيمم ولو كان الماء بقربه إذا خشي رفع الجنازة.

"متفق عليه، واللفظ لمسلم" يكون للبخاري إذا كان اللفظ لمسلم يكون له المعنى.

ثم قال ﵀:

"وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله ﷺ قال: «لا ينظر الرجل» " لا ينظرُ وإلا لا ينظرْ؟

طالب:. . . . . . . . .

هذا ما يبين فيه الإعراب، ما يبين فيه، لكن لا يفضي، هذا الذي يبين فيه الإعراب، الفرق بين النفي والنهي، نعم هذا الذي يبين فيه، الآن نستطيع أن نقول (لا) هذه ناهية ينظر؟

طالب:. . . . . . . . .

لماذا؟

طالب:. . . . . . . . .

يفضي؟ ولماذا لا يكون الأول نهي والثاني نفي؟ أو أن الاتساق أولى؟ إن كانت نواهي فالكل نواهي، وإن كانت نفي فالكل نفي، ولا يعدل عن الاختلاف -اختلاف الجمل- إلا لنكتة، وما في شيء يدل على الاختلاف هنا، المقصود أنه هنا يحتمل أن يكون نهيًا، وأن يكون نفيًا، والنفي هنا أظهر وأبلغ أيضًا؛ لأنه إذا جاء النهي، أو جاء النفي ويراد به النهي صار أبلغ من النهي الصريح.