ذَكَّارَا، مخبِتًَا لَكَ أوَّاهًَا، رب تَقَبَّلْ تَوْبَتي، واغْسِلْ حَوْبَتي، واسْلُلْ سَخِيْمَةَ قَلْبِي". المخبتُ: الخاشع، ويقالُ: المخلصُ في خُشوعِهِ. والأوَّاه: الموقِنُ. ويُقَالُ: البَكاءُ. ورُوِيَ في قَوْلِهِ -[سبحانَه] (١) -: (إن إبراهيمَ لَحَلِيْمٌ أوّاهٌ مُنِيبٌ) [هود/٧٥]: أنه كانَ إما ذَكَرَ النارَ [ضَجّ وتأوّهَ] (٢). والحَوبةُ: كُل ما يُتَحوَّبُ مِنْهُ، أيْ: يُتَحَرَّجُ مِنْ فِعْلِهِ؛ والاسمُ مِنْهُ (٣): الحُوبُ والحابُ، يقالُ: حابَ الرجُلُ يحوبُ، قالَ الشاعرُ: وإنَّ مُهَاجِرَيْنِ تكنَّفاهُ ... غَداةَ ئِذٍ لَقَدْ ظَلَمَا وَحَابَا (٤) والسَّخِيْمَةُ: غِلُّ القلبِ ونَغَلُهُ. [٩٦] [و] (٥) قولُهُ: (اللهم عافِنِي في سَمْعِي وَبَصَرِي مَا

[٩٦] أخرجه الترمذي برقم ٣٤٨٠ دعوات من حديث عائشة وعبد الرزاق في المصنف ١٠/ ٤٤١ من حديث عروة عن أبيه. _________ (١) زيادة ليست في (ت). (٢) في (م):: "تأوَّه وضج" على التقديم والتأخير. (٣) سقطت: "منه" من (م). (٤) في (م): "حاجا" وهو سهو من الناسخ لأن البيت شاهد على: "حاب" والبيت قاله أمية بن الأسكر الليثي من أبيات في المعمرين ص ٨٦، والأغاني ٢١/ ١٤، والإصابة ١/ ٧٨، وتفسير الطبري ٤/ ٢٣٠، والخزانة ٢/ ٥٠٥، ومجاز القرآن ١/ ١١٣، ٣١٨، وغريب الحديث للخطابي ١/ ٦٠٧ وفي روايته بعض الاختلاف في المصادر. (٥) زيادة من (م).