ما عال من اقتصد: وَفي [الحديث] (١): «الاقتِّصَادِ نِصف المعِيشة» (٢) وَفي روَاية: «مَا عَال مَنْ اقتصَد» (٣) وَقال تعَالَى: ﴿وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ [١٣/ب] ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: ١١٠] وَقالَ تعَالَى حِكايةً عَن وصَية لقمَان: ﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾ [لقمَان: ١٩]. فإذا عَرفتَ ذلَك عَلمتَ أن شِيعَة عَليٍّ ليسَ إلاَّ أهل السّنة هنالكَ، فإن غيرهم إمَّا مُبغضٌ مُفرطٌ كالَخوراجِ، حَيثُ سَبوه وَلعَنُوهُ وَكفَّرُوه وَحَاربُوه، وَإمَّا مُحِبٌّ مُفرطٌ كالرّوَافِضِ، فإنهم فَضلُوه عَلى غَيرَ النبّي صلى الله تعالى عليه وسلم مِن سَائرِ الأنبيَاء وَالرسُل الأصفِياء، كَمَا يُنادي منَاديهم: «مَا بَيْنَ الأرضِ وَالسماء محمد وَعلي خير البَشر» (٤).

(١) زيادة من (د). (٢) والحديث عن ابن عمر كما أخرجه الطبراني بلفظ: «الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم». (المعجم الأوسط: ٧/ ٢٥، رقم ٦٧٤٤) من طريق مخيمس بن تميم عن حفص بن عمر، ومن الطريق نفسها أخرجه البيهقي، شعب الإيمان: ٥/ ٢٥٤، رقم ٦٥٦٨. قال أبو حاتم: «هذا حديث باطل، ومحيس وحفص مجهولان». (علل ابن أبي حاتم: ٢/ ٢٨٤). وقال الشيخ الألباني (موضوع). ضعيف الجامع: رقم ٢٢٨٦. (٣) الحديث عن ابن مسعود، أخرجه الإمام أحمد: ١/ ٤٤٧، رقم ٤٢٦٩؛ االطبراني، المعجم الأوسط: ٥/ ٢٠٦، رقم ٥٠٩٤؛ البيهقي، شعب الإيمان: ٥/ ٢٥٥، رقم ٦٥٥٩؛ ابن عدي، الكامل: ٣/ ٤٦٢. والحديث (ضعيف) كما حكم عليه الشيخ الألباني، ضعيف الجامع: رقم ٤٢٦٩. (٤) وهذه اللفظة مستحبة عند فقهاء الإمامية، كما ذهب إلى ذلك المرتضى، الرسائل: ١/ ٢٧٩؛ ابن براج، جواهر الفقه: ص ٢٥٧.