(¬1) هو: عبد الله بن أبي لبيد المدني، أبو المغيرة، نزل الكوفة، ثقة رمي بالقدر، من السادسة، مات في أول خلافة أبي جعفر؛ سنة بضع وثلاثين ومائة. (خ م د س ق). انظر: التقريب (ص319).

(¬2) في ر: (يعتمون لا تغلبنكم) وهو خطأ.

(¬3) الأعراب ليس جمعا لعرب، وإنما العرب اسم جنس، والنسب إلى الأعراب: أعرابي، وإلى العرب: عربي وإن لم يكن بدويا. قال الأزهري: والذي لا يفرق ولا يميز بين العرب والأعراب، والعربي والأعرابي ربما تحامل على العرب بما يتأوله في آيات كقول الله - عز وجل -: چ ڑ ك كك ك گ گ گ گ ? چ [جزء من الآية 14: سورة الحجرات] فهؤلاء قوم من بوادي العرب قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة طمعا في الصدقات لا رغبة في الإسلام فسماهم الله تعالى: الأعراب، ومثلهم الذين ذكرهم الله في سورة التوبة فقال: چ ? ? ? ? چ [جزء من الآية 97: سورة التوبة] فرجل أعرابي بالألف: إذا كان بدويا، صاحب نجعة وانتواء، وارتياد للكلأ، وتتبع لمساقط الغيث، وسواء كان من العرب أو من مواليهم، فكل بدوي أعرابي وإن لم يكن من العرب، فمن نزل البادية وسكنها ومسكنه المضارب والخيام وهو غير مقيم في موضعه، أو جاور البادين، وظعن بظعنهم، وانتوى بانتوائهم، فهم: أعراب، ويجمع الأعرابي على الأعراب والأعاريب، وهم: الذين لا يقيمون في الأمصار، ولا يدخلونها إلا لحاجة. ورجل عربي: إذا كان نسبه في العرب ثابتا، وإن لم يكن فصيحا، وتقول: رجل عربي اللسان، إذا كان فصيحا. فإن كان يتكلم بالعربية وهو من العجم، قلت فيه: عرباني. ومن نزل بلاد الريف، واستوطن المدن والقرى العربية، وغيرها ممن ينتمي إلى العرب، فهم: عرب وإن لم يكونوا فصحاء، وجمعه العرب، وعربي بين العروبة والعروبية: وهما من المصادر التي لا أفعال لها. والأعرابي إذا قيل له: يا عربي! فرح بذلك وهش له، والعربي إذا قيل له: يا أعرابي! غضب له. فالعرب والعرب: جيل من الناس معروف خلاف العجم، وهما واحد مثل العجم، والعجم مؤنث. ورجل معرب: إذا كان فصيحا، وإن كان عجمي النسب. والأعجمي والعجمي منسوب إلى العجم، والأعجم: الذي لا يفصح وإن كان من العرب. قال الأزهري: المستعربة عندي قوم من العجم دخلوا في العرب، فتكلموا بلسانهم، وحكوا هيئاتهم، وليسوا بصرحاء فيهم. ولا يجوز أن يقال للمهاجرين والأنصار: أعراب إنما هم عرب؛ لأنهم استوطنوا القرى العربية وسكنوا المدن، ... -

Страница 144