يجوز عنده المسح عليه مع القدمين (^١).
٢٣ - وأن المسح على الخفين لا [يتوقَّت] (^٢) مع الحاجة -كالمسافر على البريد ونحوه، وفعل ذلك في ذهابه إلى الديار المصرية على خيل البريد-، و[يتوقَّت] (^٢) مع إمكان النزول وتيسره (^٣).
٢٤ - وجواز المسح على اللفائف ونحوها (^٤).
٢٥ - وأن المرأة إذا لم يمكنها الاغتسال في البيت، أو شق عليها النزول إلى الحمَّام وتكرره أنها تتيمم وتصلي (^٥).
٢٦ - وأن لا حد لأقل الحيض ولا لأكثره، ولا لأقل الطهر بين الحيضتين، ولا لسن الإياس من الحيض، وأن ذلك راجع إلى ما تعرفه كل امرأة من نفسها (^٦).
٢٧ - وأن تارك الصلاة عمدًا: لا يجب عليه القضاء، ولا يشرع له، بل يكثر من النوافل (^٧).
* * *
(^١) "الاختيارات" للبعلي (٢٤)، وانظر: "الفتاوى" (٢١/ ١٢٨، ١٨٤).
(^٢) بالأصل: يتوقف، والمثبت أصحّ، كما في الفتاوى وشرح العمدة وغيرها.
(^٣) "الاختيارات" للبرهان (٣٢)، "الاختيارات" للبعلي (٢٦).
(^٤) "الفتاوى" (٢١/ ١٨٥)، "الاختيارات" للبعلي (٢٤).
(^٥) "الاختيارات" للبرهان (٢٩)، "الاختيارات" للبعلي (٣٦).
(^٦) "الاختيارات" للبرهان (٤٣ - ٤٥)، "الاختيارات" للبعلي (٤٥).
(^٧) "الاختيارات" للبرهان (١٣)، "الاختيارات" للبعلي (٥٣).