ومن هنا كان معيار الصحة النفسية والسواء العقلي هو ما إذا كان للشخص عالم متكامل متسق داخل إطار الثقافة الخاصة به. ولهذا التصور متضمنات علاجية مؤكدة، فإذا صح أن الكائن السيكوفيزيقي هو نظام نشط، فمن المتعين أن يكون العمل من أهم الخطوط العلاجية، وأن يكون حفز الطاقات الإبداعية أهم من مجرد التأقلم السلبي، وأن يكون التبصر بصراعات الحاضر والتوجه نحو أهداف مستقبلية (الاستباق الرمزي) أهم من «التنقيب في الماضي». هذه بالطبع إعادة صياغة للاتجاهات الحديثة في العلاج النفسي والتي يمكن بذلك اعتبارها قائمة على «الشخصية بوصفها نظاما». وأخيرا، إذا صح أن كثيرا من الأعصبة في الزمن الحاضر هي أعصبة «وجودية» ناجمة عن خلو الحياة من المعنى، فإن العلاج بالمعنى (فرانكل)، أي العلاج على المستوى الرمزي، يغدو هو العلاج الأقوم.

24 (3) بعض المسائل الطبنفسية المتصلة بنظرية الأنظمة

تعد دراسة النفس البشرية في كليتها (بوصفها كلا) هي في صميمها مدخل أنظمة. وعلى النقيض من النظريات السلوكية والفرويدية تعد فكرة أريتي

Arieti

عن «أنماط» المعرفة

cognition

أو بالأحرى مستويات المعرفة [المستوى الأولي عند الطفل والبدائي والفصامي، والمستوى الثانوي في التفكير التصوري، والمستوى الثلاثي في العمليات الإبداعية] هي محاولة رائدة نحو بناء تصوري لجماع النفس الإنسانية. ونحن نرى أن محاولته الدءوب لإدخال «المعرفة»

cognition

إلى الطب النفسي (وهي التي ينعى على التحليل النفسي الكلاسيكي إهماله التام لها) تتطابق مع ما قلناه هنا تحت عنوان الأنشطة الرمزية. وقد أرفقنا بهذه المسألة تصوراتنا المتاحة عن تطور المخ بقدر ما يتسع المقام. ولعل المهمة التي تقع على عاتقنا فيما بعد هي أن نؤسس تشاكلا ما بين الجوانب النيوروفسيولوجية والجوانب العقلية بواسطة نظرية أنظمة محايدة سيكوفيزيقيا.

ما تزال مشكلة مرض الفصام عصية على الحل. ولعل ضخامة التراث العلمي المكتوب حول الفصام هي انعكاس لحالة الخلط وعدم الاهتداء. ويتفق بعض الباحثين مثل جرينكر

Неизвестная страница