الاعتقادات المعلنة والتفكير الواعي والاستدلال الصريح؛ ليست هذه هي كل شيء في حياتنا الذهنية. وكلنا يعلم أن اكتسابنا للغتنا الأصلية وتمييزنا للوجوه وغير ذلك من أنشطتنا العقلية لا يتم وفقا لقواعد أو تعاليم محددة. وكل من حاول من العلماء المعرفيين استخلاص قواعد صريحة لهذه المهارات وجد ذلك أمرا بالغ الصعوبة. وإذا كانت بعض جوانب الممارسة هي جزء من موروثنا البيولوجي فإن هناك جوانب أخرى تختلف من جماعة إلى أخرى.

يشير ماركس في كتابه «مقالات حول فيورباخ» إلى أن «الخلل الأساسي في كل المذهب المادي هو أن الشيء، أو الواقع، أو الحس، ينظر إليه فقط على أنه موضوع أو تأمل، وليس على أنه نشاط بشري محسوس أو ممارسة بشرية محسوسة، أي ليس بصورة ذاتية.» يعني هذا المقطع أن ماركس كان ينوي إعادة ترتيب الفصل الأنطولوجي بين البشر والمنتجات كوسيلة لتخطي الانفصال بين المادي والفكري. تعتمد صياغة ماركس لامتزاج النشاط والممارسة والمادية/المثالية على فرضية أن «الشيء أو المنتج ليس مجرد شيء يقع خارج طبيعة المنتج ولا علاقة له بها، وإنما هو نشاطه، وقد أخذ شكلا وأصبح شيئا.» تظهر الممارسة، من هذا المنظور، كوسط، ونتيجة، وشرط أولي للتفكير البشري.

75

ويذهب تشارلز تايلور إلى أن الواقع الاجتماعي القاعدي المسلم به يتكون من ممارسات اجتماعية، هي التي تقدم الوسط البينذاتي للعقل. يشكل طاقم الممارسات في مجتمع ما الأساس الذي يقوم عليه المجتمع والخطاب؛ فالمعاني والأعراف «لا توجد فقط في عقول الفاعلين وإنما توجد في الممارسات نفسها، وهي ممارسات لا يمكن النظر إليها على أنها مجموعة من الأفعال الفردية؛ حيث إنها في الأساس نماذج علاقات اجتماعية.»

76

يتوقع المرء توكيدا على الممارسة في الكتابات الماركسية حول البراكسس، وفي كتابات البراجماتيين حول البحث والتربية. غير أن العديد من الكتاب الآخرين قد أبرزوا أيضا أهمية الممارسة؛ فقد أكد أرسطو على أهمية «الحكمة العملية»

phronesis ، أي القدرة على تقرير ما يتعين على المرء أن يفعله في المواقف الحقيقية العيانية. ولما كانت الحكمة العملية غير قابلة للرد إلى توجيهات صورية؛ فقد أكد أرسطو على أن التربية يجب أن تهدف إلى غرس أساليب الرؤية والشعور والفعل وليس مجرد تقديم قواعد؛ ذلك أن المعرفة الأخلاقية، كما يصفها أرسطو، ليست معرفة موضوعية بكل تأكيد، أي أن الشخص العارف لا يقف بإزاء موقف يقوم بملاحظته فحسب، إنه ملتحم بشكل مباشر بما يراه، إنه شيء عليه أن يفعله. إن أساس المعرفة الأخلاقية عند الإنسان هو المجاهدة والكدح وتطورهما إلى خليقة مكينة وسلوك ثابت. وإن اللفظة نفسها

ethics

لتدل على أن أرسطو يقيم الفضيلة على الممارسة وعلى «الإيثوس»

ethos

Неизвестная страница