مصادر التحقيق
(١) الكتب العربية
الاسفراييني: التبصير في الدين (طبعة الشيخ الكوثرى ١٣٥٩ هـ)
ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء في طبقات الأطباء (مصر ١٨٨١ م)
الألوسي: جلاء العينين (طبعة بولاق سنة ١٢٩٨ هـ)
البيهقى: تتمة صيوان الحكمة (طبعة الهند ١٣٥١)
التهانوى: كشاف اصطلاحات الفنون (طبعة استامبول ١٣١٧ هـ -١٣١٨)
ابن تيمية: منهاج السنة (المطبعة الأميرية سنة ١٣٢١ هـ)
" " موافقة صريح المعقول لصريح المنقول (على هامش الكتاب السابق)
" " كتاب تفسير سورة الإخلاص (المطبعة الحسينية المصرية ١٣٢٣)
" " مجموعة الرسائل والمسائل مطبعة المنار ١٣٤٩ هـ"
" " شرح العقيدة الاصفهانية (الجزء الخامس من الفتاوى)
" " السبعينية (نفس الجزء السابق والطبعة)
الجاحظ. أدب الجاحظ (طبع السندوبي)
ابن الجوزى: تلبيس إبليس (طبعة الخانجي سنة ١٣٤٠ هـ)
حاجي خليفة: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
(طبع دار السعادة وطبع القاهرة)
الحارث المحاسبي: الرعاية (طبعة لندن)
ابن حجر: تهذيب التهذيب (طبعة حيدر أباد سنة ١٣٢٧)
حسن صديق خان: أبجد العلوم (طبعة الهند ١٢٩٦)
أبو حيان التوحيدي: الإمتاع والمؤانسة (طبعة السندوبي القاهرة ١٩٣٩)
1 / 29
تقديم بقلم الدكتور عبد الحليم محمود الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية
مقدمة الطبعة الثانية
تقديم الشيخ مصطفى عبد الرازق شيخ الجامع الأزهر
مقدمة الناشر
مصادر التحقيق
مقدمة في سبب تأليف الكتاب
ذكر من صرح بذم المنطق أو تحريمه من أئمة المسلمي
ذكر النص الذي ورد عن الإمام الشافعي
أول من سأل عن متشابه القرآن
[تحريم الشافعي النظر في علم الكلام]
[القرآن ورد على مذهب العرب واصطلاحهم]
فصل [إن سبب الابتداع الجهل بلسان العرب]
[ابن قتيبة في كتابه تأويل مشكل القرآن]
فصل [علة في تحريم الكلام للشافعي تأتي في المنطق]
فصل [علة أخرى في تحريم الكلام للشافعي تأتي في المنطق]
[إشارة إلى تحريم العلوم الفلسفية نص للشافعي]
[نص لأبي خنيفة في ذم العلوم الفلسفية]
[تحريم المتأخرين من أرباب المذاهب للمنطق]
نصوص الأئمة في تحريم الكلام
[باب البيان]
[باب] (شدة ما كان رسول الله ﷺ -يخاف على هذه الأمة من الأئمة المضلين والمجادلين في الدين)