بإحدى ثلاثٍ" (^١) فهو حُجَّة لنا في المسألة؛ فإنَّه جعل منهم التَّارك لِدِينه، والصلاة ركن الدِّين الأعظم، ولا سيِّما إنْ قلنا بأنَّه كافر، فقد تَرَك الدِّينَ بالكليَّة، وإنْ لم نكفِّره (^٢) فقد تَرَك عمود الدِّين.

قال الإمام أحمد: وقد جاء في الحديث (^٣): "لا حَظَّ في الإسلام لمن ترك الصَّلاة".

وقد كان عمر بن الخطاب يكتب إلى الآفاق: "إنَّ مِنْ أهمِّ أموركم عندي الصَّلاة؛ فمَنْ حفظها حفظ ديْنَه، ومن ضيَّعَها فهو لِما سواها أضْيع، ولاحظَّ في الإسلام لمن تَرَك الصَّلاة" (^٤).

قال أحمد: فكُلُّ (^٥) مستخِفٍّ بالصَّلاة مستهينٍ بها (^٦)؛ فهو مستخفٌّ

(^١) تقدَّم تخريجه (ص/٨).

(^٢) هـ وط: "يُكَفَّر".

(^٣) ض: "جاء الحديث".

(^٤) أخرجه مالك في الموطأ (٦) وعبدالرزَّاق (٢٠٣٨) والبيهقي (١/ ٤٤٥)، من طريق نافع عن عمر ﵁ به. وليس فيه: "ولاحظَّ في الإسلام .. ".

وأخرجه مالك (٨٢)، وعبدالرزاق (٥٧٩) وابن أبي شيبة (٣٠٩٩٨) والبيهقي (١/ ٣٥٧) وغيرهم، من حديث المسور بن مخرمة عن عمر في قِصَّة طعنه، وفيه قال: "لا حظَّ .. ". وسيأتي (ص/٧٩).

(^٥) "أحمد" ليست في هـ وط.

(^٦) س: "مستهزءٌ بها".