فشاهَدَ قلبُه من ذكر اسم «الله» ﵎ إلهًا معبودًا موحَّدًا (^١) مخوفًا، لا يستحقُّ العبادة غيره، ولا تنبغي (^٢) إلَّا له، قد عَنَت له الوجوه، وخضعت له الموجودات (^٣)، وخشعت له الأصوات، ﴿تُسَبِّحُ (^٤) لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ (^٥)﴾ [الإسراء/ ٤٤]، ﴿وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾ [الروم/٢٦].

وكذلك خَلَق السَّموات والأرض وما بينهما، وخلق الجنَّ والإنس، والطَّير والوحش، والجنَّة والنَّار، وكذلك أرْسَل الرسل، وأنزل الكتب، وشرع الشَّرائع، وألزم العباد الأمر (^٦) والنَّهي.

وشاهد من ذكر (^٧) اسمه «ربِّ العالمين» قيُّومًا قام بنفسه، وقام به كل شيءٍ، فهو قائمٌ على كلِّ نفسٍ بخيرها وشرِّها، قد استوى على عرشه، وتفرَّد بتدبير ملكه (^٨). فالتَّدبير كلُّه بيَدَيْه (^٩)، ومصير الأمور كلِّها إليه،

(^١) ض وهـ وط: «موجودا».

(^٢) ض وهـ وط: «ينبغي».

(^٣) ض وس: «الوجودات».

(^٤) هـ وط: «يسبح».

(^٥) ض زيادة: ﴿وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾.

(^٦) س: «العبادة والأمر ..».

(^٧) «ذكر» ليست في ض.

(^٨) س: «مملكته».

(^٩) س: «بيده».