٣٩ - كتاب الفضائل

باب ما سئل رسول الله ﷺ شيئا قط فقال: لا وكثرة عطائه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله قال: ما سُئل رسول الله ﷺ شيئا قط فقال: لا.

وحدثنا أبو كريب، حدثنا الأشجعي ح، وحدثني محمد بن المثنى، حدثنا ... عبد الرحمن (يعني ابن المهدي) كلاهما، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: مثله سواء ٤/ ١٨٠٥*.

ــ

= شيبة (١)، والبيهقي (٢).

الخلاصة أن الوهم في رواية ابن ماهان.

* قال أبو علي الغساني: وبعد هذا بيسير - أي حديث المتابعة من باب ما سئل رسول الله ﷺ شيئا قط فقال: لا وكثرة عطائه - عند مسلم: حدثنا أبو كريب، حدثنا الأشجعي ح، وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عبد الرحمن - يعني ابن المهدي - كلاهما عن سفيان، عن محمد بن المنكدر عن جابر، قال: ما سئل رسول الله ﷺ شيئا قط فقال: لا. هكذا إسناده عند أبي العلاء. وفي نسخة أبي أحمد: حدثني محمد بن المثنى، نا عبد الرحمن بن المهدي، عن سفيان. وجعل محمد بن المثنى بدل محمد بن حاتم. وعن محمد بن حاتم خرَّجه أبو مسعود عن مسلم (٣).

وأيد ذلك الإمام المازري ولم يضف شيئا (٤) ً.

وقال القاضي عياض: وفي باب ما سئل النبي ﷺ شيئا فقال: لا، نا محمد بن مثنى نا عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - كذا للجلودي، وعند ابن ماهان: نا محمد

(١) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الأدب، ما ذكر في حسن الخلق وكراهية الفحش، الحديث رقم ٢٥٣٣٦، ٥/ ٢١٢.

(٢) سنن البيهقي الكبرى: كتاب الحيض باب مَنْ بسط شيئًا فصلى عليه، الحديث رقم ٤٠٧٧، ٢/ ٤٣٦، وباب مَنْ جمع في بيته، الحديث رقم ٤٧٧٢، ٣/ ٦٦، وكتاب الحج، باب الحلال يصيد صيدًا في الحل ثم يدخل به الحرم، الحديث رقم ٩٧٧٢، ٥/ ٢٠٣، وكتاب الضحايا، باب مَنْ تكنى وليس له ولد، الحديث رقم ١٩١١٦، ٩/ ٣١٠.

(٣) تقييد المهمل وتمييز المشكل ٣/ ٩١١ و٩١٢.

(٤) ينظر المعلم بفوائد مسلم ٣/ ٢٢٥، وإكمال المعلم بفوائد مسلم ٧/ ٢٧٧.