انظر المقطع (١٠) من المقدمة المشار إليها آنفًا. ١٠ - تناقضهم في الحديث الواحد، فيقوونه في موضع، ويضعفونه في موضع، وكذلك يفعلون في الراوي الواحد، بسبب التقليد وغفلتهم، وضعف حفظهم! ١١ - إعلالهم الحديث براوٍ، وهو متابع في بعض المصادر التي عزوا الحديث إليها! ١٢ - أكثر أحاديث مطبوعتهم من "الترغيب" مصدرة بقولهم: "حسن" أو "حسن بشواهده" على الغالب، وتارة "حسن بشاهده"، وإنما لجأوا إلى هذه المرتبة مع ما فيها من الاضطراب والحط من مرتبة الكثير من الصحيح، (^١) إما لذاته، وإما لغيره، لجهلهم بمعرفتها بدقة وحسب القواعد العلمية المعروفة عند العلماء، وتحفظًا منهم كما بينت في الفقرة (٤)، والمقصود هنا أنه في كثير من الأحيان يكون ذلك منهم (خبط عشواء في الليلة الظلماء)، إذ لا شواهد، بل ولا شاهد واحد، نعم قد يكون هناك شاهد، ولكنه شاهد قاصر، أي يشهد لبعض متن الحديث دون بعض، وهذا من دقائق هذا العلم، لذلك يغفل عنه كثير ممن له مشاركة في علم التخريج والتصحيح والتضعيف، (^٢) وقد يكون الشاهد شاهدًا تامًا، لكنه لا يصلح للشهادة لشدة ضعفه، وهو مما غفل عنه الحافظ المنذري كما ستراه في مقدمة الطبعة الأولى فقرة (١٢)، فماذا يكون حال من يقلده تقليدًا أعمى؟! انظر المقطع (٤ - ٦) من المقدمة السابقة.

(^١) يظهر ذلك جليًا لكل ذي لب بمقابلة ذلك بهذا "الصحيح". (^٢) وسترى نماذج كثيرة لبعض هؤلاء في كتابيَّ: "صحيح موارد الظمآن"، و"ضعيف موارد الظمآن"، وهما تحت الطبع.