مسألة: ٥٨ - قراءة المأموم

لا تجب القراءة خلف الإمام عندنا (١)، وعند الشافعي: تجب (٢).

دليلنا في ذلك: ما روى عن النَّبِيّ ﷺ أنه قال: "إنما جعل الإِمام إمامًا ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا قرأ فانصتوا" (٣). وقال ﵊، لما سمع قراءة الذي كان خلفه: "ما لي أنازع في القرآن" (٤)، المعنى: لم تقرأون خلفي.

(١) انظر: مختصر الطحاوي، ص ٢٧، القدوري، ص ١٠: تحفة الفقهاء ١/ ٢٢٢: الهداية ٥/ ٥١: شرح فتح القدير ١/ ٣٣٨ - ٣٤٠.

(٢) تجب القراءة على المأموم في كل ركعة من الصلاة، السرية منها والجهرية وهذا هو الصحيح من المذهب.

انظر: مختصر المزني، ص ١٥: المهذب ١/ ٨١؛ الوجيز ١/ ٤٢؛ المنهاج، ص ١؛ المجموع ٣/ ٣٢٢.

(٣) الحديث أخرجه الشيخان عن أبي هريرة وعائشة وأنس ﵃: البخاري، في الأذان، باب إنما جعل الإِمام ليؤتم به (٦٨٨، ٦٨٩)، ١/ ١٧٣: مسلم، في الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام (٤١٤)، ١/ ٣٠٨، في باب التشهد (٤٠٤)، ١/ ٣٠٤.

(٤) نص الحديث كما أخرجه أبو داود والترمذي عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟ فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: "إني أقول ما لي أنازع القرآن" قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله ﷺ فيما جهر فيه النَّبِيّ ﷺ بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله ﷺ ".

قال أبوداود: "سمعت محمد بن يحيى بن فارس قال: قوله "فانتهى الناس من كلام الزهري".

أبو داود، في الصلاة، باب من كره القراءة بفاتحة الكتاب إذا جهر الإمام، (٨٢٦، ٨٢٧) ١/ ٢١٨؛ الترمذي، في أبواب الصلاة، باب في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام بالقراءة (٣١٢)، وقال: حديث حسن، ٢/ ١١٨.