حجة من قال: إن النار تبصر وتغتاظ وتزفر:

حجتهم في ذلك أنه يجب إجراء الآية على ظاهرها.

قال الرازي: " فالنار على ماهي عليه يجوز أن يخلق الله الحياة والعقل والنطق فيها، وأنه يجب إجراء الآية على الظاهر، لأنه لا امتناع في أن تكون النار حية رائية مغتاظة على الكفار " (١).

وقال الألوسي: " وإسناد الرؤية إليها حقيقة على ما هو الظاهر وكذا نسبة التغيظ والزفير فيما بعد إذ لا امتناع في أن يخلق الله تعالى النار حية مغتاظة زافرة على الكفار فلا حاجة إلى تأويل الظواهر الدالة على أن لها إدراكًا كهذه الآية " (٢).

قال ابن عاشور: " ويجوز أن يكون الله قد خلق لجهنم إدراكًا للمرئيات بحيث تشتد أحوالها عند انطباع المرئيات فيها فتضطرب وتفيض وتتهيأ لالتهام بعثها فتحصل منها أصوات التغيظ والزفير، فيكون إسناد الرؤية والتغيظ والزفير حقيقة، وأمور العالم الأخرى لا تقاس على الأحوال المتعارفة في الدنيا " (٣).

القول الراجح:

إن النار تبصر وتغتاظ وتزفر حقيقة، وذلك عملًا بموجب القاعدة الترجيحية: الأصل إطلاق اللفظ على ظاهره.

(١) التفسير الكبير / الرازي، ج ٨، ص ٤٣٧.

(٢) روح المعاني / الألوسي، ج ٩، ص ٤٣١.

(٣) التحرير والتنوير، ج ٩، ص ٣٣٣.