خلافه، كظهير الدين (١) وقاضي خان (٢) ونحوهما، ولهذا (٣) لم يُعدوا (٤) مذاهب مستقلة كما عُدَّ الشافعي ومالك ونحوهما إذ لا تقليد لهم لأحد أصلًا. ويؤيد هذا ما ذكر في مناقب أبي يوسف ﵀ أنه قال في مرض موته: [إلهي أنت تعلم أني لم أحكم في قضائي فيما علمته باجتهادي إلا به، وفيما لم (٥) أعلم (٦) جعلت أبا حنيفة بيني وبينك، فاعف عني واغفر لي بكرمك يا أكرم الأكرمين، ويا أرحم الراحمين].

(١) ظهير الدين لقب لتسعة من علماء الحنفية كما في الجواهر المضية ٥/ ٢٧٥، وقال اللكنوي في ترجمة علي بن عبد العزيز ظهير الدين الكبير المرغيناني ما نصه: [وقد رأيت في الفتاوى الظهيرية أن صاحبها كثيرًا ما ينقل المسائل والفوائد عن ظهير الدين المرغيناني ويصفه بالشيخ الإمام الأستاذ الأجلّ، ومن المعلوم أن الظهير المرغيناني لقب لصاحب الترجمة عليّ، ولابنه الحسن، ويفرق بينهما بتوصيف الأول بالظهير الكبير] الفوائد البهية ص ٢٠٦ (٢) هو حسن بن منصور بن محمود فخر الدين قاضي خان الأوزجندي الفرغاني كان إمامًا كبيرًا وبحرًا عميقًا غواصًا على المعاني الدقيقة مجتهدًا توفي سنة ٥٩٢هـ، له الفتاوى المعروفة بفتاوى قاضي خان أو الفتاوى الخانية وهي مشهورة مقبولة معمول بها متداولة بين أيدي العلماء والفقهاء، وله شرح أدب القاضي للخصاف وغير ذلك، انظر كشف الظنون ٢/ ٢١٨، الجواهر المضية ٢/ ٩٣، الفوائد البهية ص١١١. (٣) في ط ولذا. (٤) في ط ... يعدوها. (٥) في ط لا. (٦) ورد في ط به.