١٣٣٥ - قال فأوجِدني ما أعرف به أن العلم (^١) من وجهين أحدهما إحاطةٌ بالحق في الظاهر والباطن والآخر إحاطةٌ بحق في الظاهر دون الباطل مما أعرفُ

١٣٣٦ - فقلت له (^٢) أرأيت إذا كنا في المسجد الحرام نرى الكعبة أَكُلِّفْنا أن نستقبلها بإحاطة

١٣٣٧ - قال نعم

١٣٣٨ - قلت وفُرِضَت (^٣) علينا الصلوات والزكاة (^٤) والحج وغير ذلك أَكُلِّفنا الإحاطةَ في أن نأتي بما (^٥) علينا بإحاطةٍ

١٣٣٩ - قال نعم

١٣٤٠ - قلت وحين فُرِض علينا أن نجلدَ الزاني مائة ونجلدَ القاذف ثمانين ونقتلَ مَن كَفَرَ بعد إسلامه ونقطع من سرق أَكُلِّفْنا أن نفعل هذا بمن ثبت عليه بإحاطةٍ نعلم (^٦) أنا قد أخذنا (^٧) منه

١٣٤١ - قال نعم

(^١) في ب «ما أعرف به العلم» بحذف «أن» وهو مخالف للأصل وخطأ.

(^٢) في ب «قلت له» وهو مخالف للأصل.

(^٣) في ب «وحين فرضت» وهو مخالف للأصل.

(^٤) في ج «الصلوات والزكوات وفي س «الصلاة والزكاة» وكلاهما مخالف للأصل.

(^٥) في س وج «فيما» بدل «بما» وهو مخالف للأصل، بل هو خطأ.

(^٦) في سائر النسخ «حتى نعلم» وكلمة «حتى» مزادة بحاشية الأصل بخط آخر.

(^٧) في ب وس «أخذنا» بدون الهاء، وهي ثابتة في الأصل ونسخة ابن جماعة.