الرسالة البعلبكية القسم المحقق ثم من هؤلاء من قال إنه معنى واحد لأن الحروف والأصوات متعاقبة يمتنع''' أن تكون قديمة”" .
ومنهم من قال : بل الحروف والأصوات قديمة/ الأعيان» / / وإنها مرتبة”" في ذاتها (10/ط) متقارنة”*' في وجودها لم تزل//”*' ولا تزال قائمة بذاته» والنداء الذي سمعه موسى قديم أزلي لم يزل ولا يزال.
ومنهم من قال : بل الحروف قديمة الأعيان بخلاف الأصوات .
وكل هؤلاء يقولون إن التكليم”"' والنداء ليس إلا مجرد [خلق إدراك]”"' المخلوق بحيث يسمع مالم يزل ولا يزال لاأنه يكون هناك كلام يتكلم الله به" بمشيئته وقدرته / / ولا تكلم بكلام يتكلم الله به بمشيئته وقدرته/ /”*'» بل تكليمه عندهم جعل العبد سامعا - 2 وأتباعه كاين عقيل وأبي الحسن بن الزاغوني وأمثالهم؛ وإن كان في كلام القاضي ما يوافق هذا تارة» وهذاتارة)اه.
وفي الفتاوى(017/7/5) أخذ يفصل ويبين رحمه الله - فيمن قال بنفي الأفعال الاختيارية» وأنها لا تقوم بمشيئته واختياره عن وجل. فقال: «وهذا القول أول من عرف به هم الجهمية والمعتزلة» وانتقل عنهم إلى الكلابية والأشعرية والسالمية ومن وافقهم من أتباع الأئمة الأربعة: كأبي الحسن التميمي وابنه أبي الفضل وابن ابنه رزق الله والقاضي أبي يعلى وابن عقيل وأبي الحسن بن الزاغوني» وأبي الفرج بن الجوزي», وغير هؤلاء » من أصحاب أحمد وإن كان الواحد من هؤلاء قد يتناقض كلامه - وكأبي المعالي الجويني وأمثاله من أضحاب الشافعي. وكأبي الوليد الباجي» وطائفة من أصحاب مالك وكأبي الحسن الكرخي؛ وطائفة من أصحاب أبي حنيفة) اه وانظر أيضا : شرح حديث النزول (ص: ل منهاج السئة النبوية» شرح العقيدة الأصفهانية (ص : 97).» التسعينية (ص: .)591١ )0 في(س) و(م) و(ط): «فلا تكون قديمة» .
(؟) انظر : مقالات الإسلاميين(7//ا09؟).
(9) في (س) و(ط): امترتبة». ١ .
(4) في(س)و(م)و(ط): امتقارية».
(5) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
(1) في(س) و(م) و(ط): (إله المتكلم) .
0 في الأصل : «خلق وإدراك»» والمثبت من بقية النسخ. وأيضا من منهاج السنة النبوية(5// 278/8 .
(4) (به» ساقطة من: (س).
(9) مابين العلامتين / / -// ساقط من (ت) و(س) و(م) و(ط).
/ا/اا
Неизвестная страница