ما جعل الله سببًا لمغفرة الله له، وهو شهوده بدرًا (١). وهذه مظاهرة أيُّ مظاهرة، فإطلاق القول بأنَّ مطلق المظاهرة - في أي حال من الأحوال - يكون ردة= ليس بظاهر. فإن المظاهرة تتفاوت في قدرها ونوعها تفاوتًا كثيرًا، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [المائدة: ٥١] = لا يدل على أنَّ أيَّ تولٍّ يوجب الكفر، فإن التولي على مراتب، كما أن التشبه بالكفار يتفاوت، وقد جاء في الحديث: «من تشبه بقوم فهو منهم» (٢)، ومعلوم أنه ليس كلُّ تشبه يكون كفرًا= فكذلك التولي.

(١) رواه البخاري (٣٩٨٣)، ومسلم (٢٤٩٤) من حديث علي ﵁. (٢) رواه أحمد ٩/ ١٢٣، وأبو داود (٤٠٢٧)، وقال ابن تيمية في «اقتضاء الصراط المستقيم» ص ٢٦٩: «إسناد جيد .. وقد احتج الإمام أحمد وغيره بهذا الحديث»، وقال الذهبي في «سير أعلام النبلاء» ١٥/ ٥٠٩: «إسناده صالح»، وقال العراقي في «المغني عن حمل الأسفار» ١/ ٣١٨: «إسناد صحيح»، وقال ابن حجر في «فتح الباري» ١٠/ ٢٧١: «إسناد حسن»، وقال ١٠/ ٢٧٤: «قد ثبت»، وقد تُكلم فيه، انظر حاشية «المسند» السابقة، و«المقاصد الحسنة» حديث (١١٠١).