: «حَدِيْث عَبْد الرزاق عَنْ معمر أحب إليّ من حَدِيْث هؤلاء البصريين، كَانَ يتعاهد كتبه وينظر، يعني باليمن، وَكَانَ يحدّثهم بخطأٍ بالبصرة» (١) . وَقَالَ يعقوب بن شيبة (٢): «سَمَاع أهل البصرة من معمر، حين قدم عليهم فِيْهِ اضطراب؛ لأن كتبه لَمْ تَكُنْ مَعَهُ» (٣) . ومن هَؤُلاَءِ أَيْضًا: إسماعيل بن عياش (٤) قَالَ مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة (٥): «سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُوْل: إسماعيل بن عياش ثقة فِيْمَا رَوَى عَنْ الشاميين، وأما روايته عَنْ أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عَنْهُمْ» (٦) . سادسًا. عدم الضبط: سبق الكلام أن الضبط من شروط صحة الْحَدِيْث الأساسية؛ ولكن بعض الرُّوَاة _________ (١) شرح علل الترمذي ٢/٧٦٧. (٢) هُوَ يعقوب بن شيبة بن الصلت، أبو يوسف السدودسي: ثقة حافظ، صنف " المسند الكبير "، ولد في حدود سنة (١٨٠ هـ)، وتوفي سنة (٢٦٢ هـ) . تاريخ بغداد ١٤/٢٨١، وتذكرة الحفاظ ٢/٥٧٧، والنجوم الزاهرة ٣/٤٧. (٣) شرح علل الترمذي ٢/٧٦٧. (٤) هُوَ إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، مات سنة (١٨١ هـ) . تهذيب الكمال ١/٢٤٧ (٤٦٥)، والكاشف ١/٢٤٨- ٢٤٩ (٤٠٠)، والتقريب (٤٧٣) . (٥) هُوَ مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العبسي الكوفي، كَانَ كثير الْحَدِيْث واسع الرِّوَايَة، توفي سنة (٢٩٧ هـ) . تاريخ بغداد ٣/٤٢، والأنساب ٤/١١٦، وتذكرة الحفاظ ٢/٦٦١. (٦) تهذيب الكمال ١/٢٥٠، وانظر: الكواكب النيرات: ٩٨.