أما رِوَايَة الزهري عن أنس، فاختلف عَلَيْهِ في روايته، إِذْ رَوَاهُ إبراهيم (١) ابن سعد (٢)، وزياد بن سعد (٣)، وشعيب بن أبي حمزة (٤)، ومحمد بن _________ (١) هُوَ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرحمان بن عوف الزهري، أَبُو إسحاق المدني: ثقة، حجة، وَقَدْ تُكَلَّمَ فِيْهِ بلا قادح، ولد سنة (١٠٨ هـ)، وتوفي سنة (١٨٣ هـ) . تهذيب الكمال ١/١١٠-١١٢ (١٧٠)، والكاشف ١/٢١٢ (١٣٨)، والتقريب (١٧٧) . (٢) عِنْدَ أحمد ٣/١٦٠ و٢٢٣، ومسلم ٦/١٥١ (٢٠٩٣) (٥٩)، وأبي داود (٤٢٢١)، والنسائي ٨/١٩٥، وفي الكبرى (٩٥٤٤)، وأبي يعلى (٣٥٣٨) و(٣٥٦٥)، وأبي عوانه ٥/٤٨٨ و٤٨٩، وابن حبان (٥٤٩٩)، وفي طبعة الرسالة (٥٤٩٠) . وَقَدْ وقع عِنْدَ النسائي (٩٥٠٦) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس: «أن النَّبِيّ ﷺ رأى في يد رجل خاتم ذهب فضرب إصبعه بقضيب كَانَ مَعَهُ حَتَّى رمى بِهِ» . قَالَ أبو حاتم في " العلل " ١/٤٨٥ (١٤٥٣): «هكذا رَوَاهُ إبراهيم بن سعد، عن الزهري أن النَّبِيّ ﷺ قَالَ: والخطأ من عَبْد العزيز أبي سلمة العمري، وَالصَّحِيْح من حَدِيْث الزهري، عن أبي إدريس، عن رجلٍ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ» . وذكر في " العلل " لابن أبي حاتم: إن الخاتم كَانَ حديدًا. أقول: الرِّوَايَة الَّتِيْ ذكرها أبو حاتم هِيَ عِنْدَ النسائي (٩٥٠٥) . وأخرجه النسائي (٩٥٠٧)، من طريق الزهري، أن رَسُوْل الله ﷺ ... الخ. وَقَالَ النسائي: «وهَذَا مرسل أشبه بالصواب والله ﷾ أعلم» . وفي رِوَايَة أبي يعلى زاد هَذَا اللفظ في الْحَدِيْث (٣٥٣٨) . (٣) كَمَا تقدم تخريجه في طريق ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس، بِهِ. (٤) عِنْدَ أحمد ٣/٢٢٥، وأبي عوانة ٥/٤٩٣.