، وعطاء (١)، وطاووس (٢)، ومكحول (٣) . وحجتهم: أن الإجماع منعقد عَلَى أن الإمام لَوْ لَمْ يخطب بالناس لَمْ يُصلوا إلا أربعًا، فدل ذَلِكَ عَلَى أن الخطبة جزء من الصلاة (٤) . وهذا الرأي مخالف لصريح السنة كَمَا يأتي.

الثاني: من أدرك الإمام يوم الجمعة في أي جزء من صلاته صلى مَعَهُ ما أدرك وأكمل الجمعة فإنه أدركها، حَتَّى وإن أدركه في التشهد أَوْ سجود السهو (٥) . وإليه ذهب أبو حَنِيْفَة وأبو (٦) يوسف (٧)

(١) انظر ما سبق.

(٢) طاووس بن كيسان الخولاني اليماني أحد أبناء الفرس الحميري، وَقِيْلَ: الهمداني، أَبُو عَبْد الرحمان، من كبار التَّابِعِيْنَ، وَكَانَ فقيهًا جليل القدر، نبيه الذكر، حافظًا ثقة، مات سنة (١٠٦ هـ)، وَقِيْلَ: (١٠٤ هـ) . الجرح والتعديل ٤/٥٠٠، وتهذيب الأسماء واللغات ١/٢٥١، ووفيات الأعيان ٢/٥٠٩، وانظر: الحاوي الكبير ٣/٥٠، والمغني ٢/١٥٨، وحلية العلماء ٢/٢٧٥.

(٣) انظر: الحاوي الكبير ٣/٥٠، والمغني ٢/١٥٨، وحلية العلماء ٢/٢٧٥.

(٤) الاستذكار ٢/٣٣.

(٥) تبيين الحقائق ١/٢٢٢، وحلية العلماء ٢/٢٧٣.

(٦) الاستذكار ٢/٣٣، واللباب ١/١١٤، وحلية العلماء ٢/٢٧٥، وشرح فتح القدير ١/٤١٩.

(٧) هُوَ الإمام أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري الكوفي قاضي القضاة، ولد سنة (١١٣هـ)، وتوفي سنة (١٨٢ هـ)، وَهُوَ أجل أصحاب أبي حَنِيْفَة.

وفيات الأعيان ٦/٣٧٨، والعبر ١/٢٨٤-٢٨٥، وسير أعلام النبلاء ٨/٥٣٥.