..

2

اا

4 0 1 0 1 1 23 0 2 8 4 8 1 44 1

15 2 1 1 0 2 08 22 نن

12 0 1

1 2 2 8 2 1 2 2

11 1 6 99 2 14

16

Страница 1

============================================================

نن .

1 .12: 1 ق 1

ة 4

114 ت ..

. .

د ش.:0.

14 1

Страница 2

============================================================

.1:1 : 1

11 4 جه 6 ا:

Страница 3

============================================================

EMPTY PAGE?

Страница 4

============================================================

14206 ناطدابا ورو) ل 4 في عايثم ارأوائل والدوايغر 671 واغ تأليت الشك حبل للين أوي الولي محمد بن محمد ابن الشحنة المتو89 تحقشيق سيد محمدمهشتى تورات وساى بشوت عاراللحنب الطمية

Страница 5

============================================================

جميع الحقوق محفوظة حمبع حدرق اللكية الادبية والنيه محاوظة الحلو العتب الهلمية بهروت - لعلاد وبمظر طبع او تسور او ترحمة او إعادة للضيد الككاب كاملا او مجرا أو تسجيله على اشرطة كلصيت او ادحاله على الكمبيوتر أو برميته على اسطوالات ضونيه الا عوافقة الناشر خطيما: 0016 26566 5ان1 اله 6ا55 012 6110 68 6 515010106026 50 5 96 1622 0 الظبعتة الأؤلل 1417ه- 1997م اد الحتب اللما برو لبنان السوان ومل الظريف شارع البحتري بناية ملكارت لفون وفاك، .6.21r - rr1ra- 48 (1 971 ا.

صدوق بريد 4411- 11 بيروت- لبنان 4 512609757 ل1 12261320 0

Страница 6

============================================================

بنالله التمن الرجيو مقدمة التحقيق ان الحبد لله تحمدهه وتستعينه وتستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفستا ومن صيثات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد آن محمدا عبده ورسوله.

(يا أيها اللين آمنوا اتقوا الله حق ثقاته ولا ثموتن إلا وأنتم مسلمون}.

(يا أبها الناس اتقوا ريكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق متها زوجها وبث مشهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا).

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذتوبكم ومن يطع الله ورسوله لقد فاز فوزا عظيما) اما بعد: فإن معرفة التاريخ من الأمرر المهمة التى تتخطى فوائدها حيز الأفراد إلى حسيز المجتمعات، وذلك لما يكون نيه من الأحداث رالعبر والعظات ما يصلح للأفراد والمجتممات: وقد احسن العلامة ابن الأثير عندما ذكر بعضا من فوائد التاريخ فى مقدمة كتابه الكامل، وانا إن شاء الله أوردها مع شىء من الاختصار لما لها من الأهمية.

الفوائد الدنيوية: 1 - أن الانسان لا يخفى أنه يحب البقاء، ويؤثر أن يكون فى رمرة الأحياء، فياليت شعرى أى فرق بين ما رآه أمس أو سمعه، ربين ما قرأه في الكتب المتضمنة اخبار الماضين وحوادث المتقدمين

Страница 7

============================================================

مقدمه الفق 2 - آن الملوك ومن إليهم الأمر والنهى اذا وقفوا على ما فيه من سيرة أهل الجور والعدوان ورأوها مدونة فى الكتب يتناقلها الناس فيرويها خلف عن سلف، ونظروا إلى ما أعقبت من سوء الذكر وقبيح الأحدوثة وخراب البلاد، وهلاك العباد، وذهاب الأموال، وفساد الأحوال، استقبحوها وأعرضوا عنها، واطرحوها، وإذا رأو سيرة الولاة الطادلين وحسنها وما يتبعهم من الذكر الجميل بعد نهابهم، ورأوا أن بلادهم وممالكهم عمرت، وأموالهم درت، استحسنوا ذلك درغبوا فيه وثابروا عليه وتركوا ما ينافيه.

3 - ومنها ما يحصل للإنسان من التجارب والمعرفة بالحوادث وما يصير إليه عواقبها، قإنه لا يحدث أمر إلأ قد تقدم هو او نظيره، فيزداد بذلك عقلا، ويصبح لأن يقتدى به اهلا.

4 - ومنها ما يتجمل به الانسان في المجالس والمحافل من ذكر شىء من معارفها، وتقل طريفة من طراتفها، فترى الأسماع مصغية إليه، والوجوة مقبلة عليه، والقلوب تاملة ما يورده ويصدره.

الفوائد الأخروية: - فمنها أن العاقل اللبب إذا تفكر فيها، وراى تقلب الدنيا بأهلها وتتابع نكباتها الى أعيان قاطتيها، وآنها سلبت نفوسهم، وذخاترهم ثم خرجوا متها من غير شيء، وأتهم تركوا ما حاريوا من اجله وقتلوا وسفكوا الدماء فى سبيل الحصول على حطام الدنيا الفانى، فإنه يعرض عنها ولا ييع آخرته الباقية ونعيمها الدائم بهذه الدنيا الفانية وتعيمها الزائل.

2 - ومنها التخلق بالصبر والتأسى، وذلك عندما ينظر الإنسان إلى ما حدث لمن قيله من تزول الشدائد به وتوالى الكربات عليه، فانه يعلم أن ذلك لا محالة نارل به ووارد عليه، فانه يستعد لمثل هذا بالصبر ويشد من عزم نفسه، ويتحلى بالتأسى وأن ذلك حصل لمن هم أعلى منه همة وأشد قوة، فيحصل بذلك الاجر من الله واحتساب ذلك عنده. اه. ومن أجل ذلك شرع أثمة الإسلام في تأليف الكتب التى تشتمل على حوادث من كان قبلهم من الملوك والأمراء، وبعض الحوادث التى حصلت والتى لابد من الوقوف عليها وأحد العبرة والعظة منها.

فمن هؤلاء : الإمام أبو جعفر الطبرى، يعد كتابه من اعظم الكتب فى التاريخ وعليه

Страница 8

============================================================

له السنن التعويل فيمن بعده.

ومثهم الحافظ العلامة ابن الجورى فى كتابه المتظم وهو موسوعة تاريخية يقصر اللسان عن وصفه.

ومنهم العلامة ابن الأثير فى كتابه الكامل، وهو منسوج على منوال لم يسبق الى مثله فى الدقة والتقصى:.

ومنهم العلامة الحافظ ابن كثير فى كتابه البداية والنهاية وهو غاية فى الروعة والضيط، وهو من أحسن الكتب التى اعتنت بتحقيق الحوادث التاريخية، فلا عجب فمؤلفه هو العلامة المحقق المدقق ابن كثير.

ومنهم الحافظ ابن حجر فى كتابه إنباء الغمر.

ومنهم مؤلف كتابنا هذا وهو ابن الشسحتة وألف كتابه روض المناظر، وهو مع اختصاره دقيق الالفاظ يحوى كثيرا من الفوائد، فهو قد راد بعد الأحداث التاريخية التى لم أجدها فى كل هذه الكتب المذكورة، وفضلأ عما راده من بداية عصره وما حصل فيه، فجاء الكتاب إضافة جديدة لموسوعة كتب التاريخ واضفى عليه رونقا آخر، وفواتد لم تكن موجودة من قبل، وذلك لأن مؤلفه كانت له دراية كنبيرة بالتاريخ وأحدايه كما شهد بذلك الكثير وشهد بذلك ونطق كتابه هذا.

فأسال الله ان يعم به النفع، وأن يجزيه الله خير الجزاء، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.

توثيق المخطوطة لا شك فى نسية هذا الكتاب لابن الشحنة، فقد ذكره حاجى خليفة فى كشف الظنون قسال: ومن آثاره: روض المناظر فى علم الأوائل والأواخر وذكره الحافظ ابن حجر فى إنباء الغمر، وكذلك ذكره السخاوى وابن العماد والشوكانى وكل من ترجم

Страница 9

============================================================

مقدمة التقين هملى فى الكتاب 1 - قمت بتصوير المخطوطة، وهى موجودة فى معهد الخطوطات عن نسخة مصورة من مكتبة احمد الثالث بتركيا تحت رقم 0لاه تاريخ وهى نسخة بخط قلم معتاد ظاهرة واضحة، إلا بعض المواضع الموجودة على الهوامش فانها كانت دقيقة الخط، ولكن بفضل الله استطعت قراءتها مع الاستعانة يالكتب الأخرى.

2 - قمت بنسخ المخطوطة نسخا جيدا مع ضبط الأسماء غير المتقوطسة من كتب التاريخ، ولم تكن فيها أخطاء إملائية وتحوية إلا قليلة .

3 - قمت بتخريج الآيات القرآنية.

4 -قمت بتخريج الأحاديث الثبوية.

5 - قمت بتخريج الأحداث التاريخية الهامة على المصادر التاريخية المعتمدة.

6 - قمت بالتعليق على بعض المواطن فيما إذا احتاج المقام ذلك .

وأخيرا ارجو من الله ان ينفع بهذا الكتاب وأن يجزى مؤلفه ومحققه خير الجزاء.

وآخر دعواتا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.

المحقق

Страница 10

============================================================

2 41 3.2 نرض المناظر مفيهلم الاذايل والا والخة له

المتبالكل اابام اتما لم العلا به بحبه الله برا وجها للما المحموي وطدد هره ووذي عمرى اوالوليذ حمنه قاني العجاه الحنفى: غاد اسياطفة الحين و رحه حماوهتتا هو لره ابارت المال ~~والحهة 1 .23 1 : لل 1

~~2 2

9 حدها اررفها 30 1 1611

1 51.

1 : صورة غلاف المخطوط

Страница 11

============================================================

ى بعا تلو سنا هب س ياهى و ديچل به .ب؛ اه1 قالسل سيد نا لشح الاسلام تحل اللبن الو الو ليد محمد برالبتحيو الحف ب ابر الملمين

جاتا با عاو همذ انركاته 1/.

لة يت باصته ببهلى بسر بط دان لاس احسافالن ا01 وصلما با على بلنه ناعد اشرن الريياو ادها المحلن الفاير ف ود ملى قلموجه دبمت ان الماضيلم بلمنبعه لوا نال السعاداه لا قصب قره يمنا الرمان لسبط مو أنا السلطات ام اللماء البل الفا الد اله بذعماد الدنر البارع النسم المابي هن محابشر السبة اللنه المليب اباضل الجطيمه العفير محدين فوممين متهري ه اللبلن الݣره تلامه الهه الحما وابحلاسه طبته المعالب مطباهام اللواب واعلا لورق علم ا ورافها اوالجتيك بسفا الو اها ان امع له لما بالى المارخ ومهلى الالفاظر المان اببق الفحاهى ~~اليم لاغها اقبلم وطيفيه فلمشرع لرج هذا الداب ايتتالا لهاحث ها لصواب لارالباع ل اب اع بي ال و الدما فلص ما حا ويابمه ابا العاح نبيرف ا يبدا فلق السماوات والارقن ورامنها من لعبا ببد اللقا بيتيال لاما الهسلع بر لخ بله مابين فه طادم علبه الهم لههنا اوشي البخدن مي وبدما سل سانه ولمليعما فا رنعس سنه و ما النض اله السان يا بالتظا الراحذبين بيددابه ان تترجر عهنا أذكرمها مشاهية اداس على الصاء فر 4 اب طاتير بوالمعايت العزبه فد و الما الخآته تو الشتمله عل ماهو بالعيا ز عا نلون الفايجل الرتان وبييبه روفي الينظر و علم الا بايلي الاوا خزيه الد اللائي لهو به البامه بع حنن بر يبه وجواله انتظابه وما توففي الابابل علبه توكلت واليمانيب اا الع بال يل انط ابس بلي قوا م ايلهمته با الع بل له ال البية فبا قله ببنه باهه بن ال ليم الا وو ال ة بما ر لي تيل لملا وقلق السلب ترخلق الهوا له الا ره لح ثاب لعبالاحباد .

الا قان الو و الس بابا ال ا ل ال ~~اوالك ايس با لا يجلي الاعوم البادايه بنعا ن ورع ل كمنق السبواته ورف تق د سيدا تقل اليه تل فقستة ن ابسر و ان وا ال الا صورة الصفحة الأولى من المخطوط

Страница 12

============================================================

الونبر الارق والامواع الهبلل والتفان الستواة ولحعليد باي كف دشسته ايلام ليقصر ألبافبه ا نلبعا نه با لاة الارعفة وبوما لصه ا يلها وبو مالمابها اسماه بوما لعولها ب قا بع مير خجالاةبا باطلقالالب والبن وزيد واا بتاولله العه سالريوو للمعة وسزيه والحمعة الاحماع يكما ملا صم ل المخلق وبه وامتزب مباروسافمن بل ات خال ن ذمامفها مز النا فح نهو الكا بواشير فا لم ت ل بر لربعا وى الاوة الملب التيم ما ل الومر ال كه ل ل ان الم لا لا كنف واو ت له النا من برلة م ا ادالت الوه ها ال مردرة بيضا يسابى من مافوته جمدا هاالم اميةلن دهي اجمدق البا بل من از :1 ناقوته صفرا دانساب من بفد تلا لا با وعن التملوات الب بزادل بوارا بعل اله بدر تفا عد دم مأوعا تالجب ة اتاة البااا يتمد الاله ظاست نصره ت ايهم نزق مل ل تالرت دايابل نوالاا و ر الاسق با سدار التلام ين الياقوبنا الاهرر بالبحالجن الاونبا للجن بحف بترات ل

بر نحنه الملد منالرجانا الاصر وفجامهبد جنه الغيم لم اليض الببظا وسهاديه تاو الماد المعال مالابل ات ان ب واول ب 77 تليبشر وهي الداراللخرة وهي وحه الس الدى لاتبيد ولا ببي راما الونياي فم التوات والارفي والعلت الممه وسفا فى الشلاس ار الا وليجالا لكاه وهوالا كراء العرف ة الطوقان راسه الصلي وليس الداد سما الدنا الرالسا النب لاحالك والا با الها سهافى نالبحد الجاج وحد بمت المتا هنيد السما فلكابورا دو الرلكين الخنيل وقالواسما 1 الثنبأ نلل العررا بن نلد عفارد وآيالته ذلكوالرهرب والوابعم فلباي ولمأيه ولك النرخ ونب ه ولل المشتوى والشابيه فلك بالم خلفن الاخمي:ب السبعه المشياربه واما الثواب نهىا بنم عشبيشى بروجا وهى بثعمة لليكات عيرن نهما ستم البة تزل وهواحمام لابه الح تبواهد الصجح فالوا والفك الا ب قلل الوالل الثاب وسكمه من الموشرق الم المغرب وشبدا لا فلاك الستيعه عل علر ولل زالغب ال ا بر بل أليب ال مانوره رشما لالول فنبه ثالبا نبالا شر وهذا اليطل هو الذي تبو مز الحرق المابع لم والاب ال ) برة عو اشتك ميا شر بدر خا القعد تمو المنمهق الا بقعمالم والشو راي الشين حوالخول 2 ال صورة الصفحة الثانية من المخطوط

Страница 13

============================================================

1 الاااكم سرور ية لم بزا عديا حب ذابت ولون ه ذوبه ربد

اللشا ت عليه السلام ح بن جا فى ضوره اهرافى الى النو صلى الب عليه وشلم وساله فرالشا سلو اسعليه لوخم ما الول عفا الهلم نزابسا يل ولتن بساحد با ا بتلا ~~تلدرتها ودتد منا تجزاطهاد الادايله رعا الم نتطاولون البضان ببمتى ترات اله الال البم الهل وغه يا ما ة :1 ابم ثورا رسولالنه عوالبه عليع وسلم ابادبب عنده هالم الساعذ وتتول لجنده لوحل بافى ابارسلم ببانة وبتر با البعباوعليع عب هايا ب عبوه ازالسعلمية 0 يجهن ميون العايا راى بمفد الملفا مثورف هلك ارننى ف النام فسالد عنهت فال باماربه المس فاله ععرا لعى س تدر عل مس بسن اوغنه انشهرا ومنته ابام فقلااو موست 7 هو اساره الى قولبه بعالي ان الد عناه عليو الناعة وسزل الغيت الابه انين لا يكلمها الاله بقالى وايحانه وتعالى يمع عن الامة فى كا با تعير باتهيل ولوسين ا.

بالعي كا ابنيره وبو لاس ملا به عده الوسلم فرلا تى بزاحنر الام لانين 0 وندالليدن والافي مما حدتساه عنه بطرق الصمة ومانتت عنه ابنه صل اسعدم بحون س تنام الشاعة وما بيفه يها وشلق الملابكه وللفاي وعه اب الم نروفبا فىاللبروى ازالفبر ووفنه من بابى البنع اوهرة من حخفر النار وللمحفنو والبحث والحمتاب والمعوللا والنران والدشفاعة ولتلزعات الخان ودرهاك اليتران ولمهره الولدان فا لكه ترولر 183

دلك ما عح منا موفع العبان م ووقفنه بان المثبر عله موالصاد لجت يوللم بصيره ع11 التى لايم لطهارتب ولاسنبهه نحلان رويه المت نفد تركا لجةوالن للان ماهوهل رتن مه وسماطبن معاطي الاعضان وفمنى كليمام عمل فنتوع البات* ن ربايل الووع الموخ بامعشبا سجرا وصخمة روفيه الريانيه هه ربنه العدوى واليمد خرالدك يبتى بها وله روالو لبآول ي 1 دبدر الوة مامر حلوحد بكم وى مسمى الادا يرجت ي تان* بالو بو السه رت بقوعاله شيلاان

الاطا ف كونير الرح من اذاطم فمو وجه العدل والاحستان و، وسربت مز نلما فصرد مشما سكران دون بفبو النهمان مااماا اامه نسوان سرطب القبامح وطاليا فاق السمام مكان فوى عياك و4 النه برهاه الاكان بالمسنوع من قول البق وتحجلم العرأن ش م الندندرس وهال فلا ستاهم واد لح ولم خسن الده نوا لكالن تنظ سل صورة الصفحة الأجيرة من السخطوط

Страница 14

============================================================

ترجمة المؤلف ترجمة المؤلف اسهونسيه: هر محب الدين أبو الوليد محمد بن محد بن محمد بن محمود بن غارى بن أيرب بن الشحنة محمود، والشحتة جده الاعلى محمود، الشهير بابن الشحنة، التركى الاصل الحلبى الحنفى.

مولده: ولد ابن الشحتة سنة تسع وأربعين وسبعمائة، كما ذكر ذلك هو نفسه عندما ساله تيسور لتك عن عمره ناجاب بما ذكرناء كما سياتى فى أواخر الكتاب وكان ذلك فى حلب، فهو تركى الأصل حلبى المولد والنشأة والممات.

مكانته العلمية: قال ابن العماد في شذرات الذهب: حفظ القرآن العظيم وعدة متون، وتفقه وبرع فى الفقه والأصول والنحو والأدب، وأفتى ودرس: وقال في كشف الظنون: فقيه أصولى، مفسر، فرضى، أديب، ناظم، تحوى، مؤرخ، افتى ودرس.

وقال ابن خطيب الناصرية: شيخنا وشيخ الإسلام، كان إنسانا حسنا، عاقلا، دمث الاخلاق، حلو النادرة، عالى الهمة، إماما فاضلا، ذكيا له الأدب الجيد، والنظم والتشر الفائقان، واليد الطولى فى جميع العلوم.

وقال البرهان الحلبى: من بيوت الحلبين، مهر فى الفقه والادب والفرائض مع جودة الكتاب، ولطف المحاضرة، وحسن الشكالة، يتوقد ذكاء، وله تصبانيف لطاف .

وقال ولده: وحاصل الأمر انه كان منفردا بالرناسة علما وعمتلا في بلده وعصره، وغرة لى جبين دهره.

وقال السخاوى فى الضوء اللامع: وقد وصفه شيختا - يعنى ابن حجر- فى ترجمة ابيه من الدرر بالإمام العسلامة، وفى إنباء الغمر بالعلامة، بل ترجم له فيه، وقال: إنه اشتغل قديما ونبغ وتميز فى الفقه والأدب والفنون، وأنه لما رجع من القاهرة إلى حلب -

Страница 15

============================================================

ترجمة المولف يعنى قبل القرن - أقام ملارما للاشتغال والتدريس ونشر العلم، لكنه مع وصفه له بكثرة الاستحضار وعلو الهمة، والنظم الفائق والخط الراثق قال: إنه كثير الدعوى وفى تاريخه أوهام عديدة.

شيوخه: قال السخاوى: ما علمت من شيوخه سوى السيد عبد الله فقد أثبته اليرهان الحلبى، بل قال ولده: إن ابن منصور والأنفى أننا له فى الإفتاء والتدريس قيل أن يلتحى: قلت: بل كان له شيوخ كثيرون فقد قال هو نفسه: اخذ عن شيوخ البلد، والقادمين اليها، وارتحل فى حياة أبيه لدمشق والقاهرة فأخذ عن مشايخها.

تلاميذه: ذكر ولده كما نقل السخاوى عنه أن بمن اخذ عنه وتتلمد عليه: العز الحاضرى، والبدر بن سلامة بحلب، وابن قاضى شهبة، وابن الاذرعى بالشام، وابن الهام، واين التشسى، والسفطى، وابن عبيد الله بمصر. وهؤلاء علماء افاضل نجباء تتلملهم عند ابن الشحنة يدل على كثرة علمه وعلو متزلته فى عصره.

يقول حاجى خليفة: أفتى ودرس وتولى تضاء الحتفية بحلب، ثم بدمشق الى آن قبض عليه الظاهر برقوق وقدم به إلى القاهرة، ثم افرج عنه ورجع الى حلب فأقام بها الى ان قبض عليه الملك الناصر فرج لقيامه مع جماعة على الناصر المذكور، ثم استقر فى قضاء حلب واعطى تداريس بدمشق.

توليه القضاء: قال ولده: ولى قضاء حلب ودمشق والقاهرة، ثم قضاء الشام كله.

تصانيفه: 1 - روض المناظر فى علم الاوائل والأواخر، وهو كتابنا هذا، وذكروا أنه اختصره من تاريخ المؤيد صاحب حماء مع التذييل عليه إلى رمنه، ولكن الظاهر أن هذا ليس صحيح، فقذ ذكر هو فى أول الكتاب أنه الفه لما طلب منه نائب السلطنة ذلك، ولم يذكر انه اختصره من التاريخ المذكور، 2 - له ميرة نبوية، ولم يذكر اسمها.

Страница 16

============================================================

13 ترجمة الولف 3 - الرحلة القسرية بالديار المصرية.

) أوضح الدليل والأبحاث فيما يحل به المطلقة بالثلاث.

5- شرح الكشاف للزمخشرى: 6 - له مؤلف فى الفقه مختصر الفه لابنه.

7- اختصر منظومة التسفى فى آلف بيت مع ريادة مذهب أحمد.

8 - نظم الف بيت فى عشرة علوم.

من شعره: بجنة الخلد عمن رانها وعمر اساء عشر رسول الله بشرهم سيد سعد على عشمان طلحة آبر بكر ابن عوف ابن الجراح الزبير عمر ومنه: كنت بخفض العيش فى رمعة متتصب القامة ظلى ظلياى تعد والاعين مثى تسيل فاحدودب الظهر وها اضلعى وفاته: توفى- رحمه الله - يحلب، يوم ثانى عشر ربيع الأخر، سنة خمسة عشر وثمانالة رحمه الله - تعالى وجعل الجنة مثواه.

مصادر الترجمة: -انياء الغمر للحافظ ابن جحر (95/7) .

-الضوء اللامع للسخاوى (9 /245).

-معجم المؤلفين (11 / 295).

شذرات الذهب لابن العماه (113/7، 114).

-البدر الطالع للشوكانى (264/2، 265) .

كشف الظنون (157، 420،202، 921، 1646).

-هدية العارفين (2/-18).

Страница 17

============================================================

EMPTY PAGE?

Страница 18

============================================================

بمالله الزالية ( مقدمة المؤلف) وصلى الله على سيدنا أشرف الخلق محمده وعلى آله وصحبه وسلم قال سيدنا شيخ الإسلام محب الدين ابو الوليد محمد بن الشحنة الحنفى نفع الله المسلمين بحياته، وأعاد عليهم من بركاته: الحمد لله الذى احسن كل شىء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين، فتبارك الله احسن الخالقين، وصلى الله على سيدنا محمد أشرف الرسل، واكرم الخلق، الفائق فى كل جود على كل مرجود بقضيب السبق وعلى آله الكرام، وأصحابه مصابيح الظلام فقد التمس منى من طاعته من اجل المناصب، ومن هو لرايات السعادة ناصب، قرة عين الزمان، سيط مولانا السلطان أحسم العلماء والسلاطين، الملك المؤيد عماد الدين البارع السيم، الجامع بين محاسن السيف والقلم، الطيب الأصل العظيم القدر محمد بن موسى بن شهدى ناتب السلطنة الشريقة بقلعة حلب المحروسة، حمل الله بطلعته المواكب ممتطيا هام الكواكب، ما غنت الورقاء على أوراقها، واستملت منها على اطواقها أن أجمع له كتايا فى التاريخ وجيز الالفاظ والمبانى، أنيق الفحاوى والمعانى، فأصغيت إسماعا لمقاله، ووجهت ركاب همتى تحو سؤاله، وامتلت لاشارته الشريفة، التى طاعتها أعظم وظيفة، وشرعت فى جمع هذا الكتاب امتثالا لها، حيث هى الصواب، لأن التاريخ باب حسن من العلم إبتداء، ذو مصراعين مفصلين، حسن التدبير لمن طرقهما مخلصين، وجعلت له مفتاحا وخاتمة.

أما المفتاح: فهو فى ابتداء خلق السموات والأرض وما فيها من العجائب من خلق الله تعالى.

وأما الصراع الأول: ففى مدة ما بين هبوط آدم - عليه السلام - الى هجرة سيدنا

Страница 19

============================================================

مقدمة اللولف محمد، وبيتهما على الأرجح ستة آلاف سنة ومانتان وستة عشر سنة، ونقصها المتجمون عن ذلك ما بين صنة وتسعا وأربعين سنة.

وأما المصراع الثانىة فمنها إلى آخره مدة يقدر الله أن نترجم عنها، نذكر فيها مشاهير التاس على أصنافهم، وما اشتهر من الحوادث الغريبة فيهم.

وأما الخاتمة: فهى المشتملة على ما هو كالعيان مما يكون فى آخر الزمان .

"روض المناظر فى علم الأواثل والأواخر" والله المأمول في تحريره واتمامه، مع حسن ترتيبه وجزالة انتظامه، وما توفيقى إلا بالله، عليه توكلت وإليه آنيب.

Страница 20