الأثر الثاني: قوله ﷺ: «من يرد الله به خيرًا يفقّهه في الدّين» (١)، رواه جماعة من الصّحابة عن النبي ﷺ، وهو صحيح صحّحه محمد بن إسماعيل البخاري، / وأبو عيسى الترمذي (٢) وغيرهما، وهو دليل على أن الله قد أراد الخير لأهل الفقه، ولا معنى لتخصيصهم بذلك إلا لوقوع ما أراده بهم، أمّا عند أهل السنة فظاهر، وأمّا عند المعتزلة فلتخصيصهم بالذّكر، وأمّا الزّيدية فقد احتجوا بمثله في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب:٣٣].وهذا الأثر يخصّ من فقه في دينه دون غيره من أهل العلم، والكلام فيمن يطلق عليه ذلك يتعلق بشروح الحديث. الأثر الثالث: ما ورد في «الصّحيح» (٣) من قصّة الرّجل الذي قتل تسعة وتسعين، وسأل عن أعبد أهل الأرض، فدلّ عليه، [فسأله] (٤) فأفتاه ألاّ توبة له فقتله، ثمّ سأل عن أعلم أهل الأرض، فدلّ عليه، فسأله فأفتاه بأن توبته مقبولة، وفيه: بأنّه من أهل الخير. فحكى رسول الله ﷺ قصّته، ولم يحك فيها أنّه بعد معرفة علم

(١) جاء من رواية جماعة من الصحابة. وأخرجه البخاري (الفتح): (١/ ١٩٧)، ومسلم برقم (١٠٣٧) من حديث معاوية ﵁. (٢) «الجامع»: (٥/ ٢٨). (٣) أخرجه البخاري (الفتح): (٦/ ٥٩١)، ومسلم برقم (٢٧٦٦)، من حديث أبي سعيد الخدري ﵁. (٤) من (ي) و(س).