أبا حُميد»، و«كنت في نفرٍ من أصحاب رسول الله ﷺ منهم أبو حُميد»؟!

ولا ريبَ أن هذه اللفظة التي حصل بها التعلُّق عليه، وهي قوله: «فيهم أبو قتادة» لم يتفق عليها الرواة، فإن محمد بن عَمرو بن حَلْحلة رواه عن محمد بن عَمرو بن عطاء ولم يذكرها، ومن طريقه رواه البخاري (^١).

وأما عبدالحميد بن جعفر، فرواه عنه هُشَيم ولم يذكرها (^٢)، ورواه عنه أبو عاصم الضحَّاك بن مَخْلد، ويحيى بن سعيد فذكراها عنه (^٣).

والظاهر ــ والله أعلم ــ أن عبدالحميد بن جعفر تفرَّدَ بها، وقد بيَّنا بطلان ما يوهم امتناع سماع محمد (^٤) بن عطاء من أبي قتادة.

ومما يُبيّن أنها ليست بوهم (^٥): أن محمد بن مسلمة كان في أولئك الرَّهْط، ووفاته سنة ثلاث وأربعين، فإذا لم تتقاصر سنّ محمد بن عَمرو عن لقائه، فكيف تتقاصر عن لقاء أبي قتادة؟ ووفاته إما بعد الخمسين عند الأكثرين، أو قُبَيل (^٦) الأربعين عند بعضهم. والله أعلم بالصواب وهو الموفّقُ له.

(^١) في «الصحيح» (٨٢٨). وانظر ما سبق (ص/١٦٤).

(^٢) سبق تخريجه (ص/٢٤٦).

(^٣) أخرجه أبو داود (٩٦٣).

(^٤) صحح عليها في الأصل.

(^٥) الأصل و(ف): «بموهم» سهو.

(^٦) الأصل و(ف): «بعد» خطأ، والمثبت من «تهذيب السنن»: (١/ ٣٧٤) للمصنف. ويؤيده الواقع، لأنه قيل إنه توفي سنة ثمان وثلاثين.