بالشيء المماثل للمحدود في الجهالة (١) عند السائل. مثال ذلك: إذا قيل: ما الإنسان؟ فيقال (٢): منتصب القامة، فإنهما متساويان في الجهالة (٣) عند السائل [والتعريف بالمجهول لا يحصل معلومًا] (٤). ومثاله أيضًا: إذا قال قائل (٥): ما الزوج؟ فتقول (٦) له (٧): عدد يزيد على المفرد (٨) بواحد، هذا إذا لم يعرف السائل واحدًا منهما. ومثاله أيضًا: إذا قال قائل: ما المفرد (٩)؟ فتقول له (١٠): عدد يزيد على الزوج بواحد، هذا (١١) إذا لم يعرف السائل معنى الفرد والزوج معًا، أما (١٢) إذا عرف أحدهما: فإن التعريف يحصل له بالمعروف عنده. ومثال التعريف بالمساوي في الجهالة (١٣) أيضًا: إذا قال (١٤): ما الفرفخ (١٥)؟

(١) في ط: "الجهات" وهو تصحيف. (٢) في ط: "فيقول". (٣) في ط: "الجهات". (٤) ما بين المعقوفتين ورد في ط متقدمًا على المثال الأول. (٥) في ز وط: "إذا قيل". (٦) في ز: "فيقال". (٧) "له" ساقطة من ز وط. (٨) في ز وط: "الفرد". (٩) في ز وط: "إذا قيل: ما الفرد". (١٠) "له" ساقطة من ز وط. (١١) في ط: "هذا أيضًا". (١٢) في ط: "أنهما". (١٣) في ط: "الجهات". (١٤) في ط: "قيل". (١٥) في القاموس: الفرفخ الرِّجلةَ معرب. =