ويعرف ذلك بأمرين هما: ١. الاستقراء، وهو لحفَّاظ الحديث السَّابقين يسير. ٢. تنصيص علماء الحديث على ذلك. ومن ذلك قول أبي حاتم: «عكرمة عن أنس ليس له نظام» (١) . وقول البَرْديجي عن سلسلة: قَتادة عن الحسن عن أنس: «لا يثبت منها حديث أصلًا من رواية الثِّقات» وقال عن سلسلة: قَتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: «هذه الأحاديث كلها معلولة» وقال ابن المديني عن سلسلة: يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: «لم يصحَّ منها شيء مسند بهذا الإسناد» (٢) . كذا نقله عنه البَرْدِيجي مطلقًا ثم خصَّه بإسناد معين، وقد أخرج البخاري في المتابعات في جامعه حديث: «يعقد الشيطان على قافية أحدكم ...» (٣)، من هذا الطريق نفسه!! فلعلَّ ابن المديني أراد الغالب. ٦) فقدان الحديث من كتب الراوي: وهذا وروده قليل. ومن أمثلته حديث: «الأئمة من قريش» . له عدة طرق منها ما رواه أنس بن مالك ﵁، وجاء بأسانيد

(١) العلل لابن أَبي حاتم (١/٢٧٣) . (٢) شرح العلل (٢/٧٣٢-٧٣٣) وإكمال مغلطاي (١٢/٣٢٠) . (٣) الجامع الصحيح (٣٢٦٩)، وأورد له طريقًا آخر (١١٤٢) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.