" فإِذَا تثَاوبَ ". قال العراقي: " وقع في أصل سماعنا بالواو، وفي بعض الروايات تثاءب -بالهمزة والمد- وهي رواية المبارك بن عبد الجبار الصَّيرفي (١) وقد أنكر الجوهري والجمهور (٢) كونه بالواو، فقال (٣): نقول (٤) فيه: تثاءبت على تفاعلت، ولا تقل: تثاوبت (٥) .

وقال ابنُ دريد (٦)، وثابت (٧) السَّرقُسْطِيُّ (٨) في غريب الحديث: لا يقال: تثَاءَب (٩) بالمد مخففًا، بل تثاَّب بتشديد الهمزة ".

" فليَكظِم ما استطاع " -بفتح ياء (١٠) المضارعة وكسر (١١) الظاء المعجمة- أي: لِيَحْبِسه ما أمكنه (١٢) ".

= يزيد صحيح. قال الحافظ في الفتح: " ومن الخصائص النبوية ما أخرجه ابن أبي شيبة والبخاري في " التاريخ " من مرسل يزيد بن الأصم قال: " وما تثاءب النبي ﷺ قط ".

(١) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي " ابن الطيوري " المكثر، الثقة توفي ببغداد سنة (٥٠٠ هـ) . التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ص (٥٣٨) رقم (٥٨٣) حدث بجامع الترمذي عند محمد بن عبد الواحد بن روح الحرة ورواه عنه المبارك القاضي أبو بكر بن العربي صاحب العارضة. فهرس ابن خير الإشبيلي ص (١١٧، ١٨٨) . سير أعلام النبلاء (١٩/٢١٣) .

(٢) أي: جمهور أهل اللغة، كما نص عليه الحافظ العراقي ص (٨١٠) .

(٣) القائل هو الجوهري.

(٤) في (ك): " تقول ".

(٥) الصحاح (١/١٤٢) مادة " ثأب ".

(٦) محمَّد بن الحسن بن دُريدِ بن عتاهية، أبو بكر الأزْدِيُّ البصري، العلامة شيخ الأدب، (ت: ٣٢١ هـ) وفيات الأعيان (٤/٣٢٣) رقم (٦٣٧) . والسير (١١/٥٤٦) رقم (٢٩٠٣) .

(٧) "و": ساقطة في (ك) .

(٨) سبقت ترجمته ص (١٦١) .

(٩) في (ك): " تثأبت ".

(١٠) في (ك): " تاء ".

(١١) في الأصل: " وفتح " والمثبت من (ش)، وكذلك جاء في شرح العراقي، قال: " وكسر الظاء المعجمة ".

(١٢) أكمل الحافظ العراقي الكلام قائلًا بعد ذلك " ليحبسه مهما أمكنه " قاله أبو موسى المدني، وابن الأثير اهـ. وابن الأثير ضَبط "الظاء المعجمة" بالكسر، النهاية (٤/١٧٨) مادة " كظم ". ثم أنَّ " كظم " لا تفتح "ظاؤها" في المضارع مهما تعدد معناها. انظر لسان العرب، فلزم بذلك تصحيح الخطأ، والله أعلم.