وفي رواية الحاكم: " لَم (١) يُنَجِّسهُ شَيء " (٢) . والتقدير لا يقبل النَّجاسة بل يدفعها (٣) عن نفسه، ولو كان المعنى أنه يَضْعف عن حمله، لم يكن للتقييد بالقلتين معنى، فإنَّ ما دونهُمَا أولى بذلك. وقيل: معناه: لا يقبل حكم النجاسة، كما في قوله تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا﴾: (٤) أي: لم يقبلوا حكمها. قال ابن العربي: " مدار (٥) هذا الحديث على مَطْعُونٍ عليه (٦) (٧)، أو مضطربٍ في الرواية، أو موقوف. وحسبك أنَّ الشافعي رواه " عن الوَليد بن كثير وهو إباضي (٨) . واختلفت رواياته (٩) فقيل: قلتين أو ثلاثًا " (١٠) . وروي: أربعون قُلَّة، وروي: أربعون غَرْبًا (١١)، وَوُقِفَ على عبد الله بن عمرو، وعلى أبي هريرة. ولقد رام الدارقطني أن يتخلص من رواية هذا الحديث بجُرَيْعَةِ الدَّقَن، فاغتص بها (١٢)، وعلى كثرة طرقه لم

(١) " لم " ساقطة من (ك) . (٢) المستدرك (١/١٣٢) الطبعة القديمة. (٣) في (ك): " يدفنها ". (٤) سورة الجمعة، آية: ٥. (٥) " مدار " ساقطة من (ك) . (٦) أي: أحدُ رواته مجروح، والله أعلم. (٧) في عارضة الأحوذي (١/٧٤) " عليه ". (٨) الوليد بن كثير المخزومي مولاهم المدني، الحافظ، ثقة صدوق، حديثه في الصحاح سمع سعيد بن أبي هندٍ والكبار، (ت: ١٥١ هـ) . قال أبو داود ثقة، إلاَّ أنه إباضي، وقال ابن سعد: ليس بذاك، وقال ابن معين، ثقة، الميزان (٧/١٣٩) رقم: (٩٤٠٥)، السِّيَر (٧/٥٢) رقم: (١٠٢٥) . (٩) في (ك، ش) " رواته ". (١٠) "فقيل قلتين أو ثلاثًا" في عارضة الأحوذي (١/٧٤) . (١١) الغرْبُ: اْلدَّلْوُ العظيمة تُتَّخدُ من جِلْدِ ثَوْرٍ، " ج " غروب. الصحاح (١/٢٩١) . مادة "غرب"، النهاية مادة " غرب ". (١٢) وفي حديث عطاء: "قال: قلت للوليد: قال عمر: وددت أني نجوت كفافًا فقال: كذبت، =