- 72 - أو قال بعبير (1)
(العبير : نوع من الطيب ، وقيل : هو الزعفران ، وقيل : أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران ، وقيل : طيب ذو لون يجمع من أخلاط . ينظر : الصحاح للجوهري 2/ 734 ( عبر ) ، لسان العرب لابن منظور 531/ 4 ( عبر ) ، القاموس المحيط للفيروزآبادي/ 559 ( عبر ) . )
" (2)
(الحديث أخرجه النسائي 8/ 159 وأحمد 2/ 440. الحكم على الحديث : الحديث صحح إسناده الشيخ أحمد محمد شاكر في شرح مسند أحمد 18/ 201 ح 9675 ، وأما الشيخ الألباني فضعفه . وعلته أبو زيد فهو مجهول . ينظر : ضعيف النسائي 228 ح 392 ، وتقريب التهذيب/ 642 ، والخلاصة للخزرجي/ 450 ، وتقدم في الحاشية رقم ( 2 ) ص 34 . )
.
وأخرج النسائي أيضا ( ص 10 ) من حديث ثوبان قال : " جاءت هند بنت هبيرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي يدها فتخ (3)
(فتخ ( بفتحتين ) : جمع " فتخة " ( بالتحريك ، أو السكون ) ، وهي : خواتم كبار تلبس في الأيدي ، وربما لبست في أصابع الأرجل ، وقيل : خواتم لا فصوص لها ، فإذا كان فيها فص فهو الخاتم ، وقيل هي الخاتم مطلقا ، وتجمع أيضا على فتخات ، وفتاخ ، وفتوخ . ينظر : الصحاح للجوهري 1/ 428 ( فتخ ) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 3/ 408 ( فتخ ) لسان العرب لابن منظور 3/ 40 ( فتخ ) . )
من ذهب - أي خواتم ضخام - فجعل - صلى الله عليه وسلم - يضرب يدها فدخلت على فاطمة - رضي الله عنها - تشكو إليها فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب ، فقالت : هذه أهداها أبو حسن فدخل - صلى الله عليه وسلم - والسلسلة في يدها . فقال : " يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس : ابنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يدها سلسلة من نار " ثم خرج فلم يقعد فأرسلت فاطمة بالسلسلة فباعتها ، واشترت بثمنها عبدا فأعتقته ، فحدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك فقال :
(1)العبير : نوع من الطيب ، وقيل : هو الزعفران ، وقيل : أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران ، وقيل : طيب ذو لون يجمع من أخلاط .
ينظر : الصحاح للجوهري 2/734 ( عبر ) ، لسان العرب لابن منظور 531/4 ( عبر ) ، القاموس المحيط للفيروزآبادي / 559 ( عبر ) .
(2)الحديث أخرجه النسائي 8/159 وأحمد 2/440.
الحكم على الحديث : الحديث صحح إسناده الشيخ أحمد محمد شاكر في شرح مسند أحمد 18/201 ح 9675 ، وأما الشيخ الألباني فضعفه . وعلته أبو زيد فهو مجهول . ينظر : ضعيف النسائي 228 ح 392 ، وتقريب التهذيب / 642 ، والخلاصة للخزرجي / 450 ، وتقدم في الحاشية رقم ( 2 ) ص 34 .
(3)فتخ ( بفتحتين ) : جمع " فتخة " ( بالتحريك ، أو السكون ) ، وهي : خواتم كبار تلبس في الأيدي ، وربما لبست في أصابع الأرجل ، وقيل : خواتم لا فصوص لها ، فإذا كان فيها فص فهو الخاتم ، وقيل هي الخاتم مطلقا ، وتجمع أيضا على فتخات ، وفتاخ ، وفتوخ . ينظر : الصحاح للجوهري 1/428 ( فتخ ) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 3/408 ( فتخ ) لسان العرب لابن منظور 3/40 ( فتخ ) .
Страница 73