- 31 - تلقيهما ، وتجعل قلابين من فضة وتصفرهما بزعفران " (1)

(هكذا لفظ عبد الرزاق في مصنفه ، والذي وجدته في المعاجم اللغوية هو " القلب " بمعنى " السوار " . ينظر : النهاية لابن الأثير 4/ 98 ، ( قلب ) لسان العرب لابن منظور 1/ 688 ( قلب ) ، واللفظ عند النسائي " مسكتي ذهب " وعند الخطيب : " سوران من ذهب وفضة . )

.

وإذا كان - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الملون بالذهب ، فما بالك بالخالص منه ؟

ويناقش بأن هذا الحديث قال عنه النسائي : " غير محفوظ " (2)

(سنن النسائي 8/ 159 . )

وقال عنه ابن حزم : " مرسل ، ولا حجة في مرسل " (3)

(المحلي له 11/ 149 . )

وإن صح فهو محمول على اختيار الأحسن والأفضل ، كما هو مفهوم من رواية الخطيب : " ألا أدلك على خير من ذلك > (4)

(تاريخ بغداد له 8/ 459 . )

، ورواية النسائي والطحاوي : < ألا أخبرك بما هو أحسن من هذا ، لو نزعت هذا وجعلت مسكتين (5)

(المسكتان : تثنية " مسكة " ( بالتحريك ) ، وهي السوار الذي يلبس في المعصم . ينظر : الفائق للزمخشري 2/ 183 ( سفع ) 3/ 367 ( مسك ) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 4/ 331 ( مسك ) . )

من ورق (6)

(الورق ( بكسر الراء المهملة ) : هو الفضة . ينظر : الفائق للزمخشري ( كلب ) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 5/ 175 ( ورق ) . )

ثم صفرتهما بزعفران كانتا حسنتين > (7)

(سنن النسائي 8/ 159 ، وشرح مشكل الآثار 12/ 295 . )

.

(1)هكذا لفظ عبد الرزاق في مصنفه ، والذي وجدته في المعاجم اللغوية هو " القلب " بمعنى " السوار " . ينظر : النهاية لابن الأثير 4/98 ، ( قلب ) لسان العرب لابن منظور 1/688 ( قلب ) ، واللفظ عند النسائي " مسكتي ذهب " وعند الخطيب : " سوران من ذهب وفضة .

(2)سنن النسائي 8/159 .

(3)المحلي له 11/149 .

(4)تاريخ بغداد له 8/459 .

(5)المسكتان : تثنية " مسكة " ( بالتحريك ) ، وهي السوار الذي يلبس في المعصم . ينظر : الفائق للزمخشري 2/183 ( سفع ) 3/367 ( مسك ) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 4/331 ( مسك ) .

(6)الورق ( بكسر الراء المهملة ) : هو الفضة . ينظر : الفائق للزمخشري ( كلب ) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 5/175 ( ورق ) .

(7)سنن النسائي 8/159 ، وشرح مشكل الآثار 12/295 .

Страница 32