الواعد الكشقية الموضحة لمعاتي الصفات الالهية أتيني من قيل اليمن"(1) . انتهى، فكأن مراده بنفس الرحمن تنفسه عنه بالأ ن احين آتوه من اليمن.
وقال في الباب الثاني والثمانين ومائة في قوله تعالى (وهو السميع البصي (الشورى: 11]: إنما قدم الاسم السميع على البصير؛ لان أول شيء علمنا الحق سيعحانه وتعالى القول منه، والسماع منا، فكان عند الوجود. انتهى ل لم نعلم الكلام إلا بالسمع، فهو أول شيء علمتاه من الصفات ااعلم يا أخي أن مسألة كيفية كلام الله تعالى، والكلام على حدوثه وقدمه من اعضال المسائل، وقد حصل بسببها ضرب وقتل للأئمة، فنذكر لك أحسن ما رأينا اان كلام المتكلمين، ثم ما رأيناه من كلام العارفين.
لفقول وبالله التوفيق: اعلم أن القرآن يطلق على معنيين، كما قاله الكمال ابن ابي شريف(2) رحمه الله تعالى: أحدهما: الكلام القائم بالذات المقدس اثاني: اللفظ المنزل على محمد اهل إطلاقه عليهما بالاشتراك، أو هو في الثاني مجاز مشهور؟ [63/أ] الظاهر لاشتراك ام إن القرآن بالمعنى الأول محل نظر علماء أصول الدين، وبالمعنى الثا احل نظر علماء العربية والفقه وأصوله اوجه الإضافة في تسمية(3) كلام الله تعالى، بالمعنى الأول أنه صفة الله تع (1) قمال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (64/1) : أخرجه أحمد (541/2) من حديث أبي ه اي حديث قال فيه: "وأجد نفس ريكم من قبل اليمين"، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : صحيح دون وله: "وأجد قق ربكم من قبل البمين" وفيه نكاره فقد تفرديه شبيي - وهو ابن نعيم - وشمبي ذا روى عنه أريعة منهم اثثان فيهما جهالة حال، ولم يؤثر توثيتة عن غير ابن حبان وباقي لاستاد ثقات . اه 2) محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن أبي شريف المقدسي أبو المعالي كمال الدين ابن ااصر الدين عالم بالأصول من فقهاء الشافعية من أهل بيت المقدس مولدا ووقاة نعته ابن العماد االامام شيخ الإسلام ملك العلماء الأعلام من تصمانيفه "الدرر اللوامع بتحرير جمع الجوامع اصول الفقه و"الغرائد في حل شرح الحتائد، و"المسامرة على المسايرة" في التوحيد، توفي 906ه).
3) كذا في النسختين ولعلها تسميته كلام الله
Неизвестная страница