Сбор плодов в объяснении вероубеждения народа следов
قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر
Издатель
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
Номер издания
الأولى
Год публикации
١٤٢١هـ
Место издания
المملكة العربية السعودية
Жанры
Религии и учения
Ваши недавние поиски появятся здесь
Сбор плодов в объяснении вероубеждения народа следов
Сиддик бен Хасан аль-Кануджи d. 1307 AHقطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر
Издатель
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
Номер издания
الأولى
Год публикации
١٤٢١هـ
Место издания
المملكة العربية السعودية
Жанры
(١) روى أبو داود في " سننه " (٤١٩١) عن ابن عمر مرفوعا " القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم ". قلت: " رجاله كلهم ثقات احتج بهم الجماعة غير أن عبد العزيز بن أبي خازم وثقه النسائي وابن معين والعجلي وقال أبو حاتم: صالح الحديث لم يكن بالمدينة أفقه منه، وقال أحمد: لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون أنه سمعها، ويقال إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها، وقال ابن أبي خثيمة عن مصعب الزبيري: كان قد سمع من سليمان فلما مات سليمان أوصى إليه بكتبه " هدي الساري (ص ٤٢٠) وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق ". والحديث رواه الحاكم أيضا (١ / ٥٨) من طريق أبي داود، لكن سَلمة بن دينار (أبو حازم) لم يسمع من ابن عمر كما في " التهذيب " فهو منقطع. والأحاديث عن ابن عمر يقوي بعضها بعضا كما في تخريج السنَّة لابن أبي عاصم (٣٢٨ و٣٢٩) وانظر أصول الاعتقاد للالكائي (١١٥٠ فما بعدها) وتخريج الطحاوية (ص ٢٤٢) . (٢) وهم الجبرية. انظر الرد عليهم وعلى القدرية في " لوامع الأنوار " (١ / ٢٩١ فما بعدها) .
1 / 89