﴿والسائلين﴾ تمام عند يعقوب وهو غلط أيضًا لأن ﴿وفي الرقاب﴾ داخل في الصلة وكذا ﴿وأقام الصلاة وآتى الزكاة﴾ هذا وقف حسن إن رفعت وهم بالابتداء ونصبت ﴿الصابرين﴾ بمعنى أعني وهو أحسن ما قيل فيهما، وإن رفعت والموفون على أن تعطفه على (من) لم تقف على ما قبله. قال أبو حاتم ﴿والصابرين في البأساء والضراء﴾ وقف مفهوم، وقال والتمام ﴿وحين البأس﴾ وقف كاف وليس بتمام لأن ما بعده راجع إلى ما قبله ﴿أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون﴾ تمام، ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى﴾ قطع حسن إن رفعت ما بعده بالابتداء، وإن رفعته بالفعل دخل في الصلة ولم تقف على القتلى وكان التقدير: يا أيها الذين آمنوا كتب عليك أن يقاص في القتلى الحر بالحر، كما قال: ................................ = ... فلم أنكل عن الضرب مسمعا ﴿والأنثى بالأنثى﴾ وقف حسن، قال أبو حاتم ﴿وأداء إليه بإحسان﴾ وقف كاف والتمام ﴿ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم﴾ ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون﴾ قطع كاف، وحكى ابن شاذان عن أبي عبد الله وهو محمد بن عيسى المقرئ قال ﴿كتب [١/ ٩٠]