- ... وذكر الإمام القرطبي ﵀ أن الوفد كانوا من جن حرّان، ومن نصيبين، والذين أتَوْا النبيَّ ﷺ بنَخَلَةَ كانوا من جن نِينَوَى» (١) . * وأما أدلة مخالفتهم للإنس: - ... ومن ذلك أن أصل خِلْقتهم من خالص حَرِّ النار، ولَهَبِها، فلقول الله تعالى: ﴿وَخَلَقَ الْجَآنَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ *﴾ [سورة الرحمن: ١٥]، ولقوله تعالى: ﴿وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ *﴾ [الحِجْر: ٢٧] . ولقول النبي ﷺ: خُلِقَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الجَّانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ (٢) . والمارج والسموم وَصْفان للنار، يعني الأولُ: لهب النار ولسانه، والثاني: خالص حرّ النار الذي ينفذ في المسام لشدته (٣) . - ... ومن ذلك تميزهم عن الإنس بقدرات متفوقة منها: سرعة الحركة، فلقوله تعالى: ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ *﴾ [النمل: ٣٩] . فقد تكفّل ذلك العِفْريت من الجن بإحضار عرش ملكة سبأ بلقيس، لسليمان ﵇، وذلك قبل قيامه ﵇ من مجلسه.

(١) انظر: الجامع لأحكام القرآن (١٩/٣) . ... وقد ذكر الإمام الألوسي في تفسيره (١٥/١٣) . أن وِفادات الجن على رسول الله ﷺ كانت ست وِفادات. كما ذكرها مفصلةً الإمامُ البيهقي رحمه اللهفي دلائل النبوة (٢/٢٢٥)، فانظرها - إن شئت -. (٢) أخرجه مسلم؛ كتاب: الزهد والرقائق باب: في أحاديث متفرقة، برقم (٢٩٩٦)، عن عائشة ﵂. (٣) انظر: تفسير الطبري (٢٧/١٢٦) . وانظر أيضًا: تفسير النَّسَفي (٢/٢٧٠) .