السادسة: ثبت في الأحاديث الصحيحة الكثيرة أنّ أغلى أمانيّ أهل الجنّة رؤية وجه الله الكريم، وليس شيئًا آخرَ من النّعيم الحسّي. السابعة: أنّ من مزايا الإسلام أنّه اعترف بالواقع البشري على حقيقته، فلم يكبت نوازع الجسد وشهوات النفس، وإنما اعترف بهما من حيث المبدأ، ومن حيث أنهما شعور في النفس لا ينبغي كبته ولا مصادرته، ثمّ نظّم للإنسان سبيل الاستمتاع باللذّات (١). ولهذا نرى كيف سلمت الشعوب الإسلاميّة من شرور الإنكار المطلق لهذه النّوازع الفطريّة، أو التّرك المطلق لها من غير قيدٍ أو ضبط. ومن هنا جاء تشريع الزّواج في الإسلام، والحثّ عليه، والنّهي عن التبتل إلا لمانع شرعي، كما جاء الوعد بالمتعة الجنسيّة ضمن نعيم الجنّة. المثال الثّاني: حديث عمر ﵁ أنّ الرسول ﷺ قال: (لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته). والحديث الذي فيه أنّه لما نزل في القرآن (واضربوهن) قال النبي ﷺ: (اضربوهن) فضرب الرجال النساء تلك الليلة. والحديث الذي فيه أنّ امرأة جاءت إلى النبي ﷺ تشكو أنّ زوجها لطمها فقال لها النبي ﷺ: (أطيعي زوجك)، فرجعت من غير قصاص. وقصة الزبير بن العوام (٢) مع زوجتيه، وأنّه كان يربط شعورهن إلى بعض ويضربهن، فذهبت إحداهن -وهي أسماء بنت أبي بكر (٣) - إلى أبيها الصديق تشتكي -يقول المنصر

(١) انظر: المثالية والواقعيّة في الإسلام، جمعة الخولي، مجلة الجامعة الإسلاميّة، العدد الرّابع والأربعون. (٢) هو أبو عبد الله الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى. حواري الرسول ﷺ، وابن عمته، وأحد البدريين، وأحد العشرة المبشرين بالجنّة، وأحد السّتّة أهل الشّورى، وأوّل من سلّ سيفًا في سبيل الله. قتل في وقعة الجمل سنة ست وثلاثين. انظر: سير أعلام النبلاء، الذّهبي ١/ ٤١ - ٩٢. (٣) هي أم عبد الله أسماء بنت أبي بكر الصديق. والدة عبد الله بن الزبير، وأخت أم المؤمنين عائشة، وآخر المهاجرات وفاة، وتعرف بذات النطاقين. روت عدّة أحاديث، وعمِّرت دهرًا، وتوفيت سنة ثلاث وسبعين. انظر: سير أعلام النبلاء، الذهبي ٢/ ٢٨٧ - ٢٩٦.