(أهل الحجاز والحرمين، ومصر والعوالي ليس التدليس مذهبهم) (١) . ٢- تصحيح الإمام أحمد بن حنبل لهذا الحديث، ولا يخفى ما للإمام أحمد من مكانة في علم الحديث، يعطي إشارة إلى أن الحديث يحتج به. ٣- وجود شواهد لأكثر فقرات هذا الحديث الذي يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش قالت: (كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة، فأتيت النبي ﷺ أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش ... فقال النبي ﷺ: "إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام، في علم الله ثم اغتسلي ... " الحديث) (٢) . ويشهد لهذا الحديث حديث عائشة في شأن فاطمة بنت أبي حبيش (٣)، وحديث عائشة في شأن حبيبة (٤)، وحديث عائشة عن امرأة استحيضت على عهد رسول الله ﷺ (٥) . فالبخاري إنما حسن هذا الحديث مع اطلاعه على أن ابن عقيل لم يرد ما يثبت سماعه أو لقاءه من إبراهيم بن محمد بن طلحة لأن احتمال السماع أقوى من عدمه، ولأن شيخ البخاري الإمام أحمد قد صحح الحديث، ولأن للحديث شواهد صحيحة. الحديث الثالث: سأل الترمذي الإمام البخاري عن حديث يرويه عطاء بن يسار عن أبي واقد

(١) معرفة علوم الحديث (ص١١١) . (٢) أخرجه الترمذي (١/٢٢١/ [١٢٨]) واللفظ له، وأبوداود (١/٧٦)، وأحمد (٦/٣٨١، ٤٣٩)، والحاكم (١/١٧٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/٣٣٨) . (٣) البخاري (١/٣٩٦/ [٢٢٨])، كتاب الوضوء، باب غسل الدم، ومسلم (١/٢٦٢) . (٤) البخاري (١/٥٠٨/ [٣٢٧])، كتاب الحيض، باب عرق الاستحاضة، ومسلم (١/٢٦٣) . (٥) انظر سنن أبوداود (١/٧٩) .