نسخت ولم يبقَ منها إلا لغة قريش. فذهب إلى الأول: أبو عبيد ومَن تابعه فيه. وذهب إلى الثاني: ابن جرير ومَن تابعه فيه. ثم اختلف القائلون ببقاء تلك اللغات كلها في القرآن الكريم في تحديدها: فمنهم من قال: هي لغة: قريش، وهذيل، وتميم، والأزد، وربيعة، وهوازن، وسعد بن بكر. ومنهم من قال: هي: هذيل، وكنانة، وقيس، وضبة، وتيم الرباب، وأسد بن خزيمة، وقريش. وذهب أبو علي الأهوازي إلى أن اللغات كلها في بطون قريش. وذهب آخرون إلى أنها كلها في بطون مضر١. ٢- القول الثاني: ما ذهب إليه كثير من العلماء والقراء؛ ومن أبرزهم: ابن قتيبة "ت٢٧٦هـ"، والرازي "ت٦٠٦هـ"، وابن الجزري "ت٨٣٣هـ" وغيرهم، وملخص أقوالهم: "إن المراد بالأحرف: الأوجه القرائية التي يقع

١ راجع: "مناهل العرفان" ١/ ١٧٤-١٨٢، وقد ذهب إلى ترجيح هذا القول أغلب المؤلفين من المعاصرين.