" النكتِ " (١): «وقد أجابَ بعضُ المتأخرينَ (٢) عنِ ابنِ الصلاحِ بأنَّ الترمذيَّ حيثُ قالَ هذا يريدُ بهِ تفردَ أحدِ الرواةِ بهِ عنِ الآخرِ، لا التفردَ المطلقَ. قالَ: ويوضحُ ذلكَ ما ذكرهُ في الفتنِ (٣) من حديث خالدٍ الحذّاءِ، عنِ ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ يرفعه: «من أشارَ إلى أخيهِ بحديدةٍ ..» الحديثَ، قال فيهِ: «هذا (٤) حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ»، فاستغربهُ من حديثِ خالدٍ، لا مطلقًا. انتهى. وهذا الجوابُ لا يتمشى في المواضع التي يقولُ فيها: لا نعرفهُ إلا من هذا الوجهِ، (٥) كحديثِ العلاءِ بنِ عبدِ الرحمان» هكذا قالَ الشيخُ، وستعرفُ ما فيهِ فيما يليهِ (٦).
قوله: (كحديثِ العلاءِ) (٧) ليسَ مثالًا صحيحًا، فإنَّ قولَ الترمذيِّ: «على هذا اللفظِ» يشعرُ بأنَّهُ رُوِيَ من غيرِ هذا الوجهِ على غيرِ هذا اللفظِ، وهوَ كذلكِ، فإنَّ أصلهُ: «لا تَقدمّوا رمضانَ بصومِ يومٍ، ولا يومينِ» (٨) وهو مروٍ من غيرِ هذهِ
(١) التقييد والإيضاح: ٥٨ - ٥٩.
(٢) انظر: نكت الزركشي ١/ ٣٦٧، والبحر الذي زخر ٣/ ١٢٤٩ - ١٢٥٠، وتعليقنا على كتاب معرفة أنواع علم الحديث: ١٠٩.
(٣) الجامع الكبير ٤/ ٣٦ (٢١٦٢)، والحديث أخرجه أيضًا أحمد ٢/ ٢٥٦ و٥٠٥، ومسلم
٨/ ٣٤ (٢٦١٦) من طرق عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.
(٤) في " التقييد والإيضاح ": «هكذا» خطأ.
(٥) جاء في حاشية (أ): «أي: عن هذا الراوي».
(٦) من قوله: «قوله: وهذا معنى قوله ...» إلى هنا لم يرد في (ك).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٧٢. وحديث العلاء هذا رواه الترمذي في " الجامع الكبير "
(٧٣٨) من طريقه، عن أبيه، عن أبي هريرة: «إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا».
(٨) من هذا الوجه أخرجه: البخاري ٣/ ٣٥ (١٩١٤)، ومسلم ٣/ ١٢٥ (١٠٨٢) (٢١)، ولمزيد من التخريج انظر تحقيقي على " مسند الشافعي " حديث (٦٠٩).