============================================================
182 182 النكت والفوالد عاى شح المقاي قوله : (العلمين) (1) أي الفقه والتوحيد.
قوله : ( والميل إلى البدع) (2) أي في الأصول (وكثرت (3) الفتاوى) أي في الفقهه وهي (4)
بكسر الواو وفتحها-: جمع فتيا- بضم الفاء- وفتوى- بفتحها- وهي : ما سثل عنه فبين كمه قوله: (فاشتغلوا بالنظر والاستدلال إلى آخره) (5) قال ابن جماعة: لا بد بين النظر (ج /16] والاستدلال من نوع التثام وارتباط، وبين الاجتهاد والاستنباط كذلك ، وإنما محز الفكر والتأمل ما بين النظر والاستدلال (6) من النسب الأربع (7) ، وكذلك ما بين الاجتهاد والاستنباط، والذي ذهب إليه الحذاق وتلقيناه من أفواه المشايخ أن الاستدلالي قد يتجرد عن النظري، وأن الاستنباطي قد يتجرد عن الاجتهادي (8) ولنا فيه أبحاث نفيسة (8). [17/1].
قوله: (وسموا إلى آخره) (10) الجار في (عن أدلتها) يتعلق بمعرفة، (ومعرفة أحوال) مفعول (يفيد) وكذا (معرفة العقائد) عطفا على (معرفة الأحكام) أي: وسموا ما يفيد معرفة أحوال، و (في إفادتها) يتعلق ب(أحوال) أي: فحد الفقه: علم (11) يفيد معرفة الأحكام العملية [ناشئة تلك المعرفة](12) عن أدلتها التفصيلية، فالأحكام المراد بها القضايا والنسب التامة كقولنا: الوترسنة، والصبح فرض، لاالحكم المعرف في الأصول بأنه : خطاب الله إلى آخره(1)، ويخرج ب: (العملية) الاعتقادية، وب: (عن أدلتها) العلم (ب /17) الضروري، كعلمنا بوجوب الصلاة، فإن (1) شرح العقائد:4 .
2)م.ن.
(3) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب الواو والياء، فصل الفاء، الفتاء، 1320 .
(4) سورة آل عمران : من الآية 159 .
(5) شرح العقائد : ك وتكملته : والاجتهاد والاستنباط: (6) في (ب): واستدلال.
(7) قال الجرجاني: النسبة : إيقاع التعلق بين الشيثين، وهي أحد مفاهيم العقل الأساسية، والنسبة قدتكون نسبة توافق، أو تشابه، او تماثل، أو تعلق، والنسبة الثبوتية : ثبوت شيء لشيء كثبوت المحمول للموضوع ، وهو الإيجاب، والنسبة السلبية : انتفاء شيء عن شيء كانتفاء المحمول عن الموضوع ، وهو السلب، التعريفات : باب النون، النسبة (1913) ص/237.
(8) الاتصاف للباقلاني :14، 15، أصول الدين للبغدادي :14، 15 .
(9) لم يشر في أي كتاب له ذكر هذه الأبحاث ، على أن له كتابين في المنطق والأصول قد فقد أحدهما، والآخر لا يزال خطوطا كيما تبين لنا في مصنفاته .
(10) شرح العقائد : ك، وتكملته : ما يفيد معرفة الأحكام العملية عن أدلتها التفصيلية بالفقه (11) علم : ساقط من: (ج).
(12) ما بين المعقوفتين : زيادة من : (ج) .
(13) ثامه : المتعلق بأفعال المكلفين، بالاقتضاء او التخيير، ينظر : المحصول للرازي : 89/1
Страница 180