رأيت في الفصل السابق كم للعرب من حكم اقتبسوا معانيها في عهد الجاهلية وأوائل الإسلام من الأسفار المقدسة، على أننا لم نرو منها إلا للنزر القليل لما يستدعي جمعها في الكتب القديمة من الزمن الطويل ولا شك أن من ينتبه إلى ذلك ويحسن متعرفة الكتب المقدسة لاسيما في الأسفار الحكيمة يجد مقتبسات عديدة غيرها ولنا على ١لك شاهد آخر في الأحاديث النبوية التي رواها أقدم المحدثين عن نبي الإسلام ننقل بعض ما وقفنا عليه منها فيظهر للقراء الكرام كم كانت شائعة في ذلك الوقت التعاليم النصرانية، وفيه برهان جلِّي على كون التوراة وأسفار العهدين القديم والجديد كان منذ زمن الجاهلية وأول الإسلام معربة وإن لم نعرف ماذا جرى لتك التعريبات القديمة (راجع في المشرق ٤: ٩٩ ١٠٨) مقالتنا المعنونة: "نسخ عربية قديمة في الشرق من الإنجيل الطاهر" أما ما نرويه هنا من الحديث فقد وجدناه في مجاميع المحدثين الإثبات كصحيح الإمام البخاري (+٢٥٦هـ؟=٨٦٩م) وصحيح مسلم بن الحجَّاج (+٢٠١هـ؟=٨٧١م) وفي مجاميع أبي عبد الرحمان النسائي (+٣٠٣هـ؟=٩١٥م) ومحمد بن ماجه القزويني (+٢٧٣هـ؟=٨٨٧م) وابن عيسى الترمذي (+٢٧٩هـ؟=٨٩٢م) وقد وفر علينا السيوطي في كتاب كنوز الحائق وافي الجامع الصغير (جس) وشرحه للمناوي (من) ذكر كل محدث بفرده وأشار إليه بحروف اصطلح عليه بعد كل حديث البخاري (خ) مسلم (م) الترمذي (ت) النسائي (ن) ابن ماجه (هـ) . ومن هذه الكتب نسخ مخطوطة في مكتبتنا الشرقية، ثم إننا سنذكر كل حديث كما رواه أصحاب الحديث ونرسم ما وافقه من آيات الكتب الكريمة مباشرةً بالعهد العتيق ثم الكتب التاريخية ثم الحكمية ثم النوبات ومن بعدها العهد الجديد أي الإنجيل والرسائل ورؤيا مار يوحنا. ؟سفر التكوين (تك) خلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه (تك١: ٣٧) . إن الله جبل الإنسان ترابًا من الأرض (تك٢: ٧) . غرس الرب الإله جنّة في عدن (تك٢: ٨) رأى الله أن جميع ما صنعه هو حسن جدًا (تك١: ٣١) . ولد نوح سامًا وحامًا ويافث (تك٥: ٣٢) . روى في الفصل ١٨ من سفر التكوين ذكر إضافة إبراهيم للرب المتجلي له على صورة ثلاثة رجال. الحديث خلق الله آدم على صورته (حيس ٣٠٤) من نسختنا الخطية) =لا تقبحوا الوجه فإن الله خلقه على صورة الرحمان (من ١٩٣) . خلق الله آدم من تراب (جس ٧٣) . إن الله بنى جنات دن بيده (جس ٣٢ من ٣١) . كل خلق الله حسن، جس ١١٣) . ولد نوح ثلاثة سام وحام يافث (جس ١٧٨) . كان أول من أضاف الضيف إبراهيم (جس ١١٢) . سفر الخروج (خر) أكرمْ أباك وأمك لكي يطول عمرك في الأرض (خر ٢٠: ١٠) =وفي تثنية الاشتراع (٥: ١٦): أكرمْ أباك وأمك لكي تطول أيامك=وفي سفر الأمثال (٢٣=٣٣) . اسمع لأبيك الذي ولدك. من ضرب أباه أو أمه ليقتل قتلًا (خر٢١: ١٥) . الحديث إن الله تعالى يزيد في عمر الرجل يبر والديه (جس ١٠٠) =من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره (جس ١٥٠) =أطع أباك (جس ٨) . سفر الأحبار (اح) لا تبتْ أجرةَ الأجير عندك إلى الغد (اح١٩: ١٣) ومثله في طوبيا (٤: ١٥) أجرة أجيرك لا تبق عند أبدًا. كل من خدمك بشيء فأوفه أجرته. إن غشي رجلٌ بهيمة فليقتل قتلًا. والبهيمة أيضًا فاقتلوها (اح ٢٠: ١٥) . الحديث أعطوا لأجير أجرته قبل أن يجف عرقه. (جس ٦١ من ١٩) =أوفوا الأجير أجره من (٥٠) . من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه (جس ١٤٦) . سفر تثنية الاشتراع (تث) إنّ الربّ هو الإله ليس إله سواه (تث ٤: ٣٥ و٣٩) =ومثله في الملوك الثالث (٨: ٦١) الخ. ملعون من يضل أعمى عن الطريق (تث ٢٧: ١٨) . ملعون المستخف بأبيه وأمه (تث٢٧: ١٦) . الحديث لا إله إلا الله هي الموجبة (جس ١٠) =السيد هو الله (من ٨٧) . لمن الله أكمه الأعمى عن السبيل (جس ١٣٠) . ملعون من سبّ أباه، ملعون من سب أمه (من ٤٠٤) . سفر يشوع (يش) قال يشوع: يا شمس قفي.. وقفت الشمس إلى أن انتقم لشعب من أعدائهم (يش ١٠: ١٢ ١٣) . الحديث ما حبست الشمسُ على البشر ط إلا على يشوع بن نون (من ٣٨٩) . سفر الملوك الأول (مل)