١٣٦ - (إذْ) (^١) ظَرفُ مَا مِنَ الزَّمانِ قدْ مَضَى ... وقيل أَقْوالٌ بها لا تُرْتَضَى (^٢) ١٣٧ - وحَقَّقَ الجمهور ليست تَقَعُ ... إِلَّا لظَرفٍ أو مضافٍ تُوضع ١٣٨ - وقيل بل تَجيءُ مَفْعولًا كذا ... مُبْدلةً منه وهي مَعْ (إذا) ١٣٩ - ليسَتْ من الظُّروفِ أعني الَّلازِمَهْ ... عن سيبويهِ فالتزمْ لوازِمَهْ ١٤٠ - (كَلَّا) (^٣) لرَدْعٍ وبمعنى حَقَّا ... ذا للكِسَائيْ وهو (^٤) قولٌ يُلْقَى ١٤١ - أبٌ لحاتِمٍ (^٥) تجي مَعْنى (أَلَا ... أيْ ذاتُ الاسْتفتاحِ فافْهم مُجْمَلا (^٦) ١٤٢ - وقيل بَلْ حَرفُ جوابٍ كـ (نَعَمْ) ... و(أَيْ) بذا الفرَّاءُ والنَّضْرُ (^٧) حَكَمْ

(^١) جعل الناظم هنا رقم (١٨) والترتيب يقتضي أن يكون العدد (١٧) واستمر هذا إلى آخر النظم. (^٢) راجع المغني (ص ١١١)، والجنى الداني (ص ١٨٥)، وشرح قواعد الإعراب للقوجوي (ص ٨٩). (^٣) جعل فوقها رقم (١٩). (^٤) بالأصل: "وهي"، وقوله: "يُلقى" أي: أنَّ قول الكسائي مردود؛ لأنَّ ابن هشام رجَّح قول أبي حاتم في المغني (ص ٢٥٠) والله أعلم. (^٥) سهل بن محمد أبو حاتم السجستاني، إمام النحو واللغة وعلوم القرآن، توفي سنة (٢٥٥ هـ) راجع البلغة (ص ١٠٩). (^٦) قوله: "تجي" غير مهموز و(ألا) بالتخفيف، وقد كتب أولًا: أبٌ لحاتمٍ للاستفتاحِ ... كـ (ألا) قولٌ قويْ يا صاحِ فضرب عليه. (^٧) في الأصل المخطوط: "النظر" بالظاء، وصوابه: النضر ــ بالضاد ــ وهو ابن شميل بن خرشة المازني البصري، أحد أصحاب الخليل، إمام في اللغة والأنساب، صاحب غريب ونحو وفقه، صدوق ثقة، مات سنة (٢٠٤ هـ). راجع البلغة (ص ٢٣٢).