وفي الصحاح للجوهري: جَفَأْتُ القدر: كَفَأْتُها وصبَبْتُ ما فيها ولا تقل أَجْفَأْتها وأما الحديث الذي فيه فَأجفؤوا قُدُورهم بما فيها.

فهي لغةٌ مجهولة فهذا يُحتمل أن يكون من أمثلة المتروك ويحتمل أن يكون من أمثلةِ المُنْكَر.

وفي شرح المعلقات لأبي جعفر النحاس: قال الكسائي: مَحْبوب مِن حَبَبْتُ وكأنها لغةٌ قد ماتت كما قيل: دمت أدوم ومت أموت وكان الأصل أن يقال: أمات وأدام في المستقبل إلا أنها قد تركت.

قال في الجمهرة: أسماء الأيام في الجاهلية: السبت: شِيَار.

والأحد: أَوّلُ والاثنين: أَهْونَ وأوْهَد.

والثلاثاء: جُبَار.

والأربعاء: دِبُار.

والخميس: مُؤْنِس.

والجمعة: عروبة.

وأسماء الشهور في الجاهلية: المُؤْتَمِر وهو المحرم.

وصفر وهو ناجِر.

وشهر ربيع الأول وهو خَوَّان وقالوا: خُوَّان.

وربيع الآخر وهو وَبْصَان.

وجمادى الأولى: الحَنِين.

وجمادى الآخرة: ربَّى.

ورجب: الأَصَمّ.

وشعبان: عادل.

ورمضان: ناتِق.

وشوَّالَ: وَعِلْ.

وذو القعدة: ورنة.

وذ الحجة: بُرَك.

وقال الفراء في كتاب الأيام والليالي: خُوَّانَ من العرب من يخفِّفه ومنهم من يشدده (والتثنية خوانان والجمع أخونه) .

وربصان منهم مَنْ يقُول: بوصان على