[٦] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّار، ثَنَا الْحَجَّاجُ بنُ نُصَيْرٍ (^١)، ثَنَا هِلالُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ. . .، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ الْمُسْلِمَ فِي ذِمَّةِ (^٢). . . اللَّهِ مُذْ (^٣) وَلَدَتْهُ. . . أُمُّهُ إِلَى أَنْ يَقومَ (^٤) بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ ﵎، فَإِنْ وَافَى (^٥) اللَّهَ بِشَهَادَةِ أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه صَادِقًا أَوْ بِاسْتِغْفَارٍ صَادِقًا كُتِبَ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ". قَالَ الْبَزَّارُ: (وَهَذَا) (^٦) لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. قَالَ الشَّيْخُ: أَبُو سَلَمَةَ: … لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ. قُلْتُ: وَحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ (^٧) ضَعِيفٌ. [٧] حَدَّثَنَا عَمْروُ بْنُ (^٨) عَلِيِّ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ [عُمَرَ بْنِ] مَعْدَانَ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْقَلُوصِ، عَنْ مُطَرفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْن حُصَيْنٍ ﵁ قال: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا لَمْ أُحَدِّث بِهِ أَحَدًا مُنْذُ _________ [٦] كشف (١٢) مجمع (١/ ٢١ - ٢٢). وقال: رواه البزار وهو من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه. اهـ. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ١٠٤٢]. [٧] كشف (١٤) مجمع (١/ ٢٢). وقال: رواه البزار وفي إسناده عمران القصير وهو متروك، وعبد اللَّه بن أبي القلوص وفي هامشه: "عمران القصير أخرج له الشيخان ووثقه جماعة، وما علمت أحدًا تركه، وعبد اللَّه بن أبي القلوص ما علمت أحدًا وثقه" اهـ. _________ (^١) في (أ): "نصر" بدون ياء وهو خطأ. (^٢) في ذمة اللَّه: أي في أمانه، الذمة الأمان، والعهد. (^٣) في (م): منذ. (^٤) في (ب): "يقول" وهو خطأ. (^٥) وافى: أتى. (^٦) سقطت من (ش). (^٧) في (أ) وحاشية المجمع: نصر وهو خطأ كما سبق التنبيه عليه. (^٨) في (أ): "عن" وفوقها: "بن".