(زُعْ بالزَّمام وجَوِّزُ الليلِ مَرْكُومُ)

_ يَعْنِي ادْفَعْه إِلَى قُدَّام أَبُو عبيد زُعْتُه كَفَفْتُه وقَدَّمْتُه الْأَصْمَعِي عَوَيْتُ النَّاقة عَيَّا لَوَيْتُ عُنْقَها صَاحب الْعين والناقة تَعْوِي البُرَة فِي سَيرهَا تَلْوِيها بِخَطْمِها وعَوَيْتُ الحَبْلَ عَيًّا فانْعَوَى لَوَيْتُه وكلُ لَيٍّ عَيٌّ الْأَصْمَعِي خَنِفُ البعيرُ خَنَفًا لَوَى أَنْفَهُ من الزِّمام وبعيرٌ مِخْنَفٌ بِهِ خَنَفٌ

٣ - عَقل الْإِبِل وشدّها

٣ - أَبُو عبيد هَجَرْتُ البعيرَ أهْجُرُه هَجْرًا وَهُوَ أَي يُشَدَّ حبلٌ فِي رُسْغِ رجله ثمَّ يشد إى حَقْوه إِذا كَانَ عُرْيًا فَإِذا كَانَ مَرْحُولًا شَدَّه فِي الحَقَب واسمُ الْحَبل الَّذِي يُفْعَل بِهِ ذَلِك الهِجَارُ قَالَ أَبُو عَليّ فَأَما قَول الْأَغْلَب

(مَا إِنْ رَأَيْنا مَلِكًا أَغَارَا ... أَكْثَرَ مِنْهُ قِرَةٌ وَقَارًا)

(وفارسًا يَسْتَلِبُ الهِجَرَا)

_ فَلَيْسَ من هَذَا وَإِنَّمَا الهِجَارَ خَاتم تمتحن بِهِ الفُرْسُ طَعْنَهَا وَرَمْيَهَا فَإِذا طَعَنُوا أَو رَمَوْا فَأَصَابُوا فقد استحقوا الطعْن والرماية وَقيل الهِجَار حبلٌ يُعْقَد فِي يَد الْبَعِير وَرجله فِي أحد الشِّقَّين فِي مَوضِع اللِّبْد وَرُبمَا عُقِد فِي وَظِيف الْيَد ثمَّ حُقِب فِي الطَّرَف الآخر أَبُو عبيد عَقَلْتُه أَعْقِلُه عَقْلًا وعَقَّلْتُه واعْتَقَلْتُه وَهُوَ أَن يَثْنِي وظيفه مَعَ ذراعه فيَشُدُّها جَمِيعًا فِي وسط الذِّرَاع وَنَحْوه وَاسم الْحَبل العِقَال وحَجَزْتُه أَحْجِزه حَجْزًا وَهُوَ أَن يُنِيخَهُ ويَشُدُّ حَبْلًا فِي أصل خُفَّيْه جَمِيعًا من رجلَيْهِ ثمَّ يرفع الْحَبل من تَحْتَهُ حَتَّى يشدّه على حَقْوَيْهِ وَذَلِكَ إِذا أَرَادَ ن يرْتَفع خُفُّه وَمِنْه قَول ذِي الرمَّة

(فَهُنَّ مِنْ بَيْنِ مَحْجُوزٍ بنافِذَةٍ)

_ واسمُ الْحَبل الحَجَاز وَقد أَبْضْتُه آبِضُه وَهُوَ أَن تُشَدَّ رُسْغ يَده إِلَى عَضُده وَاسم ذَلِك الْحَبل الإِبَاضُ وَقَالَ عَرَسْتُه أَعْرُسُه عَرْسًا وَهُوَ أَن تشدَّ عُنقه مَعَ يَدَيْهِ جَمِيعًا وَهُوَ بَارِكٌ وَاسم الحَبْل العِرَاس وَقَالَ عَكَسْتُه أَعْكِسُه عَكْسًا وَهُوَ أَن تشد عُنُقه إِلَى إِحْدَى يَدَيْهِ وَهُوَ بَارك وَاسم الحَبْل العِكَاس وَقد تقدَّم أَن العَكْسَ عَطْفُها بالزمام وَقَالَ عَكَلْتُه أَعْكُله عَكْلًا وَهُوَ أَن يُعْقَل برِجْل والرِّفَاق حَبلٌ يشد من عنق الْبَعِير إِلَى رُسْغه رَفَقْتُه أرْفُقه رَفْقًا وَأنْشد

(كَذَاتِ الضِّعْنِ تَمْشِي فِي الرِّفَاقِ)

_ وَقيل الرِّفَاقُ أَن يُخْشَى على النَّاقة أَن تَنْزع إِلَى وَطَنها فتُشدَّ عَضُداها شَدًّا شدِيدًا لتُخْبَل عَن أَن تُسْرع وَقد يكون الرِّفاق أَيْضا أَن تَظْلَع من إِحْدَى يَديهَا فيَخْشَوْا أَن تُبْطِرَ اليدُ الصَّحِيحَة السعيمة ذَرْعَها فَيصير الظَّلْعُ كَسرًا فَتُحَزَّ عَضُدُ الْيَد الصَّحِيحَة لكَي تَضْعُف فَيكون سَدْوُهما وَاحِدًا وَقَالَ عَقَلْتُ البعيرِ بِثَنَايَيْنِ غير مَهْمُوز الألفغ لِأَنَّك ثَنَّيْتَه غير تَثْنِيَة الْوَاحِد وَذَلِكَ إِذا عَقَلْتَ يَدَيْهِ جَمِيعًا بِحَبل أَو بطَرَفي حَبل ويُسَمَّى ذَلِك الْحَبل الثِّنَايَة والِمْثَناة ابْن السّكيت هِيَ المَثْناة والمِثْنَاة أَبُو عبيد عَقَلْتُه بِثِنْتَيْنِ إِذا عَقَلْتَ يدا واحدةٌ بعُقْدتين فَإِذا شددت قوائمه كُلُّها وجمعتها قلت ضَفَفْتُها أَضُفُّها وَكَذَلِكَ غير الْبَعِير صَاحب الْعين المِجَارُ العِقَال والقَرِينةُ الناقةُ تشدُّ إِلَى أُخْرَى ابْن السّكيت الرِّساغُ الحَبْلُ يشدُّ فِي الرُّسْغ شدًّا شَدِيدا فَيمْنَع الْبَعِير من الانبعاث فِي الْمَشْي أَبُو زيد رَسَغْتُ الْبَعِير شددتُ رُسْغَ يَدَيْهِ بخيط ابْن السّكيت أحْجَل بعيرَه أطلَقَ