_ لَهَدَّار أَبُو حَاتِم رَجَّع البعيُر فِي شِقْشِقته هَدَر أَبُو عبيد فَإِذا صَفَا صوتُه ورجَّع قيل قَرْقَّرَ وَالِاسْم القَرْقار وَأنْشد

(جَاءَ بهَا الرُّوَّاد يَحْجُر ببنها ... سُدّى بَين قَرْقَار الَهِدير وأعْجَمَا)

_ ابْن دُرَيْد ثمَّ كَثُر ذَلِك حَتَّى قيل للحَسَن الصَّوْت قَرْقَار أَبُو عبيد فَإِذا جعَل يَهْدِر هَدِيرًا كَأَنَّهُ يَعْصُره قيل زَغَدَ يَزْغَد زَغدًا وَأنْشد

(بَخٍ وبَخْبَاخِ الهَدِير الزَّغْدِ)

_ أَبُو عُبَيْدَة هُوَ الكَثِير الَّذِي لَا يَكَادُ يَنْقَطِع صَاحب الْعين هُوَ الشديدُ وَقيل هُوَ الَّذِي يتردَّدُ فِي الشِّقْشِقة أَبُو عبيد فَإِذا جعله كأنَّه يَقْلَعه قَلْعًَا قيل قَلَخَ يَقْلَخ قَلْخًا وقَلِيخًا وَهُوَ قَلاَّخ صَاحب الْعين وقُلاَخ وَقَالَ هَتَّ البَكْرِيهِتُّ هَتِيتًا وَهُوَ شِبْه العَصْر للصوت والهَتْهَتة مثل الهَتِيت ابْن السّكيت القَصْف شِدَّة الهَدِير أَبُو حَاتِم قَصَف يَقْصِفُ قَصِيفًا ابْن دُرَيْد أَطِيط الإبِل أنِينها من ثِقَل الحِمْل عَلَيْهَا أَو صوتُ هَزِّها أَو أنينُها للكِظِّة أَبُو عبيد قبَّ الفحلُ هَدَر ابْن دُرَيْد القَبْقَبَة صوتُ هَدِيرِ الفَحْلِ من الْإِبِل وَقيل هِيَ اضْطِراب لَحْييه إِذا هَدَرَ وَهُوَ فَحْل قَبْقَاب والكَهْكَهَة حكايةُ صوتِ البعيِر إِذا رَدَّد الهَدِير وَقد كَهْكَهَ صَاحب الْعين فحْل هَجْهَاجٌ فِي حِكَايَة شِدَّةِ هَدِيرِهِ ابْن دُرَيْد بعيٌر هُدَاهِدٌ شديدُ الصوتِ ابْن حبيب فَحل هُدَاهد كثير الَهْدَهَدة أَي يَهْدِر فِي الْإِبِل وَلَا يَقْرَعها وَأنْشد

(فَحَسْبُكَ من هُدَاهِدَةِ وزَغْد)

_ صَاحب الْعين الجَرْجَرَة تَرَدُّد هَدِير الْفَحْل فِي حَنْجرته وَقد جَرْجَرَ وفح جُرَاِجٌر كثير الَجْرَجَرة وَقَالَ تَخَمَّط الفحلُ هَدَر للصَّيال أَو صَالَ والزَّغْرَدَة ضَرْب من هَدْر الْإِبِل وَقد زَغْرَدَ الفَحْلُ هَدَرَ فِي غَلاَصِمِهِ ورَدَّدَهُ فِي جوفِهِ والزَّغْدب الَهِدير الشديدُ أَبُو عبيد دَوَّى الفَحْلُ إِذا سِمعت لهَدِيرِهِ دَوِيًّا ابْن الْأَعرَابِي شَحْشَحَ البعيُر فِي الهَدْرِ وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بِخَالص من الهَدِير وَأنْشد

(فردَّدَ الهَدْر وَمَا إِن شَحْشَحَا)

_ صَاحب الْعين البَغْبَغَة حِكَايَة بعضِ الهَدِير وَأنْشد

(برَجْسِ بَغْبَاغ الهَدِير البَهْبَه)

_ أَبُو عبيد الأخْرَس من الفُحُول والأعْجَم سواءٌ وَهُوَ الَّذِي يَهْدِرُ فِي شِقْشِقة لَيْسَ لَهَا ثَقْبٌ فَهِيَ فِي شِدْقيه لَا تَخْرُج وَلَا يخرُج الصوتُ مِنْهَا لِأَنَّهَا ليستْ بمثقُوبة وهم يَسْتَحِبُّون أَن يُرْسِلُوا الأخْرَسَ فِي الشَّوْل لِأَنَّهُ لَا يكادَ يكون إِلَّا مِئناثًا وناقة خَرْساءُ لَا تَرْغُو وَقَالَ غَطَّ يَغِطُّ غَطِيطًا وغَطَّا وَهُوَ هَدْر البَكْر والفَحْل الَّذِي لَيست لَهُ شِقْشِقَة أَبُو عبيد غَطَّ البعيُر يَغِطُّ غَطِيطًا هَدَر فِي الشِّقْشقة فَإِن لم يكُنْ فِي الشِّقشقة فَهُوَ هَدِير والناقة تَهْدِر وَلَا تَغِطُّ لِأَنَّهُ لَا شِقْشِقةَ لَهَا وَقَالَ بَخْبَخَة الْبَعِير وبَخْبَاخُه هَدِير يمْلأ فَمَه بشِقْشِقته أَبُو عبيد أرْزَمَتِ الناقةُ وَهُوَ صوتٌ تُخْرِجه من حَلْقها لَا تَفْتَحُ بِهِ فاهَا وَالِاسْم مِنْهُ الرَّزَمَة وَذَلِكَ على ولَدها حِين تَرْأَمُه؟ ابْن دُرَيْد تَرَأمَّت الناقةُ على ولَدها أرْزَمت وَحَنَّت أَبُو عبيد الحَنِين أشدُّ من الرَّزْمَةَ ابْن السّكيت الهَدَجة حَنِين النَّاقة على ولدِها أَبُو عبيد بعير أزْيَمُ وأسْجَمُ وَهُوَ الَّذِي لَا يَرْغُو أَبُو زيد أزْجَمَ البعيُر إِذا لم يُفْصِح بالهَدِير أَبُو عبيد الصِّهْمِيم الَّذِي لَا يَرْغُو ابْن دُرَيْد هُوَ الَّذِي يَخْبِط قائدَه بيدَيْهِ