في دعائي في الوصل دون الوقف والبزي بإثبات الياء وقفا ووصلا، والباقون بحذف الياء وقفا ووصلا. ٣٠ - قوله تعالى: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي قرأ السوسي بإدغام الراء من اغفر في اللام والدوري بخلاف عنه، والباقون بالإظهار. ٣١ - قوله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر. ٣٢ - قوله تعالى: يُؤَخِّرُهُمْ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط، والباقون بهمزة مفتوحة. ٣٣ - قوله تعالى: إِلَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر. ٣٤ - قوله تعالى: يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأبدل ورش والسوسي الهمزة وقفا ووصلا، وأبدلها حمزة في الوقف فقط. ٣٥ - قوله تعالى: لِتَزُولَ مِنْهُ قرأ الكسائي بفتح اللام الأولى ورفع الأخيرة، والباقون بكسر الأولى ونصب الثانية. ٣٦ - قوله تعالى: فَلا تَحْسَبَنَّ (١) ذكر قريبا. ٣٧ - قوله تعالى: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ (٢) قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه، والباقون بالفتح. وأما الوقف فأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة، وورش بين اللفظين، والباقون بالفتح. ٣٨ - قوله تعالى: فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في السين بخلاف عنه وكذلك الراء في اللام من النَّارُ لِيَجْزِيَ.

(١) قال الشاطبي: ويحسب كسر السين مستقبلا سما رضاه (٢) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ بالإمالة وصلا، قرئ للسوسي بخلف عنه، أما حالة الوقف فبالإمالة لأبي عمرو وحمزة والكسائي، وبالتقليل لورش.