٢٣ - قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر اللام بعد الخاء، والباقون بالفتح. ٢٤ - قوله تعالى: وَشَهِدَ شاهِدٌ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الشين بخلاف عنه. ٢٥ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم. ٢٦ - قوله تعالى: رَأى قَمِيصَهُ تقدم الكلام على رأى قريبا فورش يميل الراء والهمزة بين بين وله في الهمزة المد والتوسط والقصر، وأمال الهمزة محضة أبو عمرو وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي. وأما الراء فأمالها محضة ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي وعن السوسي فيها خلاف، وإذا وقف حمزة على رأى سهل الهمزة. ٢٧ - قوله تعالى: امْرَأَتُ الْعَزِيزِ رسمها في هذه السورة بالتاء المجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء، والباقون بالتاء. وأما والوصل فهو بالتاء للجميع. ٢٨ - قوله تعالى: قَدْ شَغَفَها قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال" قد" عند الشين، والباقون بالإدغام. ٢٩ - قوله تعالى: وَقالَتِ اخْرُجْ قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر التاء في الوصل، والباقون بالضم. وأما الابتداء فجميع القراء يبتدئون الهمزة بالضم. ٣٠ - قوله تعالى: حاشَ لِلَّهِ (٢) الرسم بغير ألف بعد الشين، والباقون بغير ألف وقفا ووصلا.

(١) قال الشاطبي: وفي كاف فتح اللام في مخلصا ثوى ... وفي المخلصين الكل حصن تطولا (٢) قرأ أبو عمرو بألف بعد الشين وصلا على أصل الكلمة وحذفها وقفا اتباعا للرسم، والباقون بحذفها في الحالين اتباعا للرسم.